蔡 枫（深圳大学印度研究中心，广东 深圳，518060）

佛陀：从神格人到人格神
——基于犍陀罗佛传雕刻的图像学研究①

蔡 枫（深圳大学印度研究中心，广东 深圳，518060）

印度神话和历史畛域不分，人神难辨。已出土的逾千幅犍陀罗佛传雕刻，勾勒出佛陀一生的行迹，塑造出佛陀基本的视觉形象。佛陀既是神格化的人，具有人的历史属性和人生经验，寄托着印度人普遍的神话情感；又是人格化的神，具有宗教主神的基本特性和内涵，以各种相好和各种故事形象地展现出佛教的基本内容。在犍陀罗佛传雕刻的世界里，作为人格化神的佛陀和作为神格化人的佛陀两者并非截然分裂，而是相互依存，相互酬唱。

犍陀罗;佛传雕刻;佛陀;神格人;人格神

19世纪中叶以来，犍陀罗地区②犍陀罗为列国时代印度北方十六国之一，是佛教传播的重镇，也是佛像的发源地。出土了大量表现佛传故事的雕刻，从视觉上叙述佛陀一生的种种行迹。这些雕刻大多制作于公元1世纪至4世纪之间，与《大事》、《佛所行赞》和《神通游戏》等梵语佛传作品产生的时间基本相同，堪称“可看的佛传”。考察已出土的逾千种犍陀罗佛传雕刻图像，不难发现，佛陀是多种形象、多种身份的综合体，交错着历史的神秘和神话的真实，既是刹帝利贵族悉达多太子、沙门苦修者，也是宗教导师和佛教主神；既是神格化的人，也是人格化的神。

一、神格化的人

从大量文物和文献可推断，历史上确有佛陀其人。巴利语《经集》记载，佛陀是刹帝利种姓释迦族(Sakyā)的后裔，族姓为乔达摩（Gotama）③参见：经集[M].郭良鋆,译.北京：中国社会科学出版社,1998：67.。……