张龙元++朱帝铭

摘 要：厚重、俭朴、清静、无为是道的根本、真谛、宗肯。重与轻、静与躁……是相互转化的，是循环演化的。循環演化无始无终，无主无次。自然万物的循环演化是自然规律的普遍性。自然万物在自生自长过程中可产生变异（欲作）物种。这是自然万师无意识的妄为。“化而欲作”是自然规律的特殊性。道不“动”。是自然万物在道的支配掌控下在循环演化在动。无、无名指“不可见”黑洞类暗物质。创生宇宙是由此类物质经热大爆炸而诞生的。

关键词：厚重；俭朴；清静；无为；欲作；变异；无；无名

中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）05-0139-01

一、厚重、俭朴、清静、无为是道的根本

“重为轻根，静为躁君”。 厚重、俭朴、清静、无为是老子悟出来的道的真谛，道的宗旨，道的根本。自然万物的创生与演化，人类社会的发展和繁荣都是在道的支配、掌控下进行的。是在自然规律（定律）——自然科学（道）的支配、掌控下完成的。是自然科学——“道”创造了“自然万物”和“人类社会的发展和社会的繁荣”。

许多人认为虽然老子揭示出了事物存在是重、轻，静、躁……相互依存的，而不是孤立的。确实看到了矛盾的对立统一的普遍规律。然而老子的辨证法思想是不彻底的。“重为轻根，静为躁君” 是本末倒置。任继愈先生说：“动与静的矛盾，应当把“动”看做是绝对的。起决定作用的，是矛盾的主要方面。老子虽然也接触到动、静的关系，但他把矛盾的主要方面弄颠倒了。也就是把事物的性质弄颠倒了。因此，他把重、静看做起主要作用的方面。所以老子的辨证法思想是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这种宇宙观与他所代表的没落阶级立场完全相适应” 。重与轻，静与躁……矛盾对立两方面相互转化，是循环演化的。循环演化具有圆的性质无始无终，也无主无次。但是自然万物的循环演化都是在道的支配掌控下进行的。既然厚重纯朴，谦下无为是道的根本，道的宗旨。“重为轻根，静为躁君” 并未叛道。陈鼓应先生说的不错：“轻（浮）、躁（动）的作风就像断了线的风筝一样。立身行事，草率盲动，一无效准” 。国之统治者守厚重纯朴之德，施谦下无为之顺民利民之策。才能得到民众的赞誉和拥戴。才能使人民安居乐业，国泰民安，天下太平。统治者施厚重纯朴之德，施谦下无为之法，上行下效，民众也会厚重纯朴，民风纯朴，岂有萌发造反之心之理。若统治者以暴政治民，人们在民不聊生难以忍受的情况下才会揭竿而起群起反抗（躁动）。认为“动”为根本，鼓吹躁动，不管统治者好坏优劣一味反对、反抗。这岂不成了“天生反骨” 的“反动派”啦。“重、轻、静、躁” 都有两面性。厚重、清静运用于人类社会能使社会安定天下太平，也确实有点消极之意，有不利于社会发展和进步的因素。轻浮、躁动确实有促使朝代更替社会进步和发展的作用。但是将其定为根本，一味鼓吹躁动，天地躁动将天不成天地不成地了。人物（动、植物）躁动将人不成人物不成物了。天下大乱了。就像遗传和变异自然规律一样，遗传能保持物种的稳定性，变异能化育新的物种。遗传稳定是根本，变异的几率只有万分之一、十万分之一甚至更少。社会稳定是根本。社会动乱（躁）是短暂的。

马克思曾经说过：哲学家只不过从不同角度上解释世界（自然），更重要的是自然科学家“道”创造世界。创造世界比解释世界更重要，是根本。什么叫哲学？哲学是从不同角度解释自然科学（世界）。什么叫哲学家？哲学家是从不同角度解释自然科学（世界）的人。也可以说哲学家是对自然科学说三道四的人。说得不好听一点，哲学家是对自然科学胡说八道的人（指唯心主义哲学家）。当然哲学就是悟道。悟道高深能使人的行为少犯错，不犯错，不犯同样的错。道行高深可称之为圣人，就是哲学家。悟道走岔就是胡说八道啰！

自然万物在道的支配、掌控下的创生、演化与哲学家的“解释” 无关紧要。无论哲学家们怎样说三道四、胡说八道。（老子的道）本末倒置也好，唯心、反动也好。无论哲学家们怎样。神奇奥妙也好，威力无穷也好，万物主宰也好（道无欲）。大自然和人类社会照样根据自身的、与生俱来的自然规律（道）向前发展。决不会因（某些）哲学家们的说三道四、称誉赞美而有所改变——道大、道冲、道常、道恒。

二、“化而欲作” 是道的无意识的妄为——变异

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”（ 第三十七章）。自然万物在自生自长过程中可产生变异（欲作）物种。这是自然万物无意识的妄为。自然万物的循环演化是自然规律的普遍性。“化而欲作” 是自然规律的特殊性。自然万物在演化发展中，如生物，因演化而诞生与亲代具有相同性状的子代过程称为“遗传”。因演化而产生的与亲代性状不同的子代过程称“变异” （化而欲作）。变异有两种状况。演化产生了比亲代逊色的品种的过程称“退化”。 因演化而产生了比亲代优秀的子代品种此过程称“进化”。 遗传和变异（退化、进化）这些演化规律，都是道的内涵。并非道有欲。并非道的有意识的作为。只是退化、进化较之演化几率不等。退化、进化几率非常小。许多学者认为：退化、进化现象说明道“有欲”需“镇之”。退化子代理所当然需镇之、废除。进化子代优化品种理所当然需推而广之。进化子代岂可镇之、废除。

人是有思想、有智慧的物种，可了解、发掘道的真谛。依道的无为法则创造特殊环境，废弃退化子代，让进化子代蓬勃发展。受益于民众。这就是毛泽东所提倡、定论的“人定胜天”思想，这就是“与天斗，其乐无穷……”的辨证哲学。

人们废弃退化子代，推广发展进化子代，并非镇道叛道克制道之欲望，而是依道而行。道无欲，岂可说镇之其欲。 以“道”制“道”的变异，以道制道的劣性变异，可使自然万物不会劣性退化。不仅不会劣性退化，而且可以蓬勃发展，兴旺发达（天下自定）。人不可改变宇宙万物发展方向。但可在渺小的时空区域内加速某些生物——植物、动物的蓬勃发展、兴旺发达。这就是“人定胜天” 的内涵。

三、道之“动” 法之“用”之辨

无反则无正，无阴则无阳，无弱则无强，无无则无有，无上则无下……他们相辅相成构成事物的对立统一整体。在道的支配、掌控下既对立统一又相互转化。这就叫“反者道之动” （ 第四十章）。“弱者道之用” ，说的是道的作用是无为而奧妙的。并非柔弱而消极之法。

道不存在“动”的概念，是道支配、掌控万事万物的“如何”——运动、演化。道不动，是自然万物在“动”。“为何”运动、演化是道的功能。“如何”是宇宙万物的运动、演化过程、状态及“现象”。“为何”是宇宙万物运动、演化的本质，是自然定律，是“道”。无论是弱者，还是强者，反者还是正者……都是在道的支配、掌控下相互转化，循环往复。还有几率较小的进化与退化统称为变异。变异是道的组成部分，变异并非叛道。也并非道有欲。宇宙万物的相互转化，证明万事万物是运动的——是遗传式运动。宇宙万物的进化与退化，证明宇宙万物是变化的——是变异式运动。没有变异宇宙万物就不会不断产生新的物质、新的物种。我们人类就是从“森林古猿”进化而来的。

天下万物生于有，有生于无”。与第一章“无名天地之始，有名万物母”。含意差不多。“无”、“无名”并非什么也没有。“有生于无”，“无名天地之始”。并非“无中生有”。宇宙中有98%以上的物质是我们人类无法了解的。看不见、摸不着、测不出。别说几千年前，就是现代利用高科技手段也无法探测其庐山真面目丨。现代称这类物质为暗物质（如黑洞类物质）。此类物质称“无”、“无名”。 “有名”的天下万物就是由这些“无”、“无名”的物质创生出来的。“宇宙大爆炸说”认为：创生宇宙是由“黑洞奇点”的热大爆炸而诞生出来的。“黑洞奇点”的热大爆炸使构成黑洞的全部物质演变成“玄之又玄”（小之又小，妙之又妙）的弦粒子。弦粒子“看得见”了，“有名”了。宇宙万物都是弦粒子逐渐演化而成的。这就叫“天下万物生于有，有生于无”。“无名天地之始，有名万物母”。近代（八十年代）科学家们正式提出：“有生于无，无中生有”应当把它当作物理学命题来研究。既然如此，不妨请科学家们读一读老子的《道德经》。读一读老子的伟大设计。霍金的《伟大计划》要读，老子的伟大设计也要读