叶树勋

早期道家宇宙观的人文向度
——以物德论为中心的探讨

物德论作为道家哲学中德与万物的关系理论，为探讨道家宇宙观的人文向度提供了新的论域。在这一论域里，原为人事概念的“德”被拓展到宇宙场景，与万物的话题发生了多个层次的义理关联。在万物生成论里，物德话语对相关情况作出善的评价，凸显了“道”的正当性，从根本上解释了宇宙秩序何以能指导人事的问题。关于物性所由来，道家有一种动态的考虑，物德不同于物性，前者作为万物潜蕴的本根之全体，是通贯形而上下的关键，从宇宙论层面确认了人可以悟道的资格。自然之道被运用于人世社会需要一定的落实途径，物德是这种途径的重要基础，道家由此确立起公共生活的总目标，希望将社会秩序导向与之契应的德政秩序。统而言之，道家物德论在不同的语境里具有不同的表现形态，从多个方面反映了早期道家宇宙观所特有的人事关怀。

物德论；道家；道论；宇宙观；人文向度

一、道家宇宙观研究的一个新论域

在古代中国的“哲学突破”中，先秦诸子学并没有经历类似于古希腊哲学的从自然转向人事的演变过程，而是从一开始就对自然与人事展开相交融的整体性思考。这不仅是古代中国“哲学突破”的特点，同时也反映了古代中国宇宙观的思维特色。甚不同于古希腊自然哲学的物理性取向，古代中国人观察天地自然时具有相当强烈的人事关怀，他们更主要地并不是源于惊讶而去观察外在自然界，而是本着拯救时弊的理念在天地间发掘可用于指导人事的学问。……