陈红

摘要：本雅明在《德国悲剧的起源》中提出“巴洛克”的“废墟”美学，从古典悲剧到德国悲悼剧的转换中揭示了一种贯穿了时间和空间的另类的现代性。此美学体系以“废墟”为表现对象，以“寓言”作为表征形式，并表露出“救赎”的愿望，是一种“废墟——寓言体”。白先勇之《台北人》就可归为这类表达体，他描写了一群从大陆到台湾居住的外省族群的故事，并将其“寓言化”，表现出一种忧郁的艰难的身份认同，作家试图对这种根深蒂固的身份认同进行消解，用“流动的国家”的概念对此类人表达他的救赎愿望。

关键词：白先勇；《台北人》；本雅明；废墟；寓言

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1006-0677（2017）1-0109-09

本雅明在其著作《德国悲剧的起源》中详尽地论述了十七世纪的德国巴洛克悲悼剧。在他看来，艺术作品的内在理念与其形式不无关系，而巴洛克悲悼剧正是由其破碎的形式支撑起它的内容。具体来说，巴洛克悲悼剧里充斥着许多碎片化的废墟意象，表面上隐喻着死亡与毁灭的结局，但实际上，本雅明把“废墟”作为一种形而上的对象，它代表存在整体意义上的崩塌，而以破碎的“寓言体”来将其表述，用“寓言”的方式来表达“废墟”的存在。因此，在巴洛克悲悼剧中出现的碎片状废墟的堆砌并不仅仅表示颓圮，这种存在正是“寓言”的外在表征形式。

也就是说，寓言的客体必须先被“毁灭”，成为“废墟”，它才能被表述，才能再次成活。在本雅明看来，客体不需要光辉的外在，也不需要完整的形状，它需要的是一个被掏空甚至被摧毁的对象，因为只有这样，客体才能被重新熔铸成为新的模样。……