◎刁新峙李彦华

视野

中国古代教育思想对当今教育的借鉴意义

◎刁新峙李彦华

教育是人类文化传播的首要手段，中国古代教育思想异彩纷呈，博大精深。众多教育先贤们在教育实践中总结出丰富的教学方法及经验，其中一些思想精髓延绵数千年，对当今教育教学仍具有重要启示与借鉴意义。

古代教育；理论；借鉴意义

中国最早的一部教育专著《学记》中说“建国君民，教学为先”，大意是治国安民，教育为最优先、最重要的事情。由此可见，古人很早就认识到教育的重要性。在中国古代文化宝库中，教育思想理论可谓是异彩纷呈，为后世培养人才奠定了基础。

一、教育目的之借鉴

教育目的是把受教育者培养成为一定社会所需要的人的总要求，它反映了一定社会对受教育者的要求，也是教育最终要达到的预期结果。

古代传统教育的目的是培养圣贤之人。何为圣贤之人？《论语·学而》中有“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”指出圣贤之人既要约束自己，使言行符合于礼的范畴，又能推己及人，胸怀天下。《大学》中提到的个人道德修养和立身治世的八个步骤，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，又说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，正是当今素质教育所倡导“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。学校教育的实质即培养社会发展进步所需要的各类人才。社会主义的教育目的在强调全体受教育者的全面发展的同时，也兼顾了个人的发展，强调个人才能和特长的充分发展，坚持全面发展与个性发展的统一，使受教育者真正担负起祖国富强、民族昌盛的大任。

二、教师精神之传承

韩愈《师说》中说“师者，传道授业解惑也”。为师之道博大精深，每一名教师都应尽己所能，履行自己的责任与义务。“学而不厌，诲人不倦”是教师素质和崇高师德的表现。“学而不厌”要求教师不断丰富自身的知识，达到博学、多能；“诲人不倦”是孔子对自己的基本要求，也应是今天所有教育者对自身的基本要求。孔子的“诲人不倦”具体体现在有教无类、不拘形式、循循善诱三个方面。

（一）有教无类

据史料记载，孔子弟子三千，其中七十二贤人，可谓人才济济。“有教无类”，指在选择教育对象上没有歧视。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”只要是持“束修”之礼前来拜他为师的，孔子都来者不拒。他不分贫富贵贱，不分智愚老少，不分国籍种族，全部接收。因此，他的学生来自各个阶层、各个行业，甚至有时父子二人同在孔子门下，终生追随其左右者不乏其人，因而后世尊为“万世师表”。

（二）不拘形式

孔子传教不像如今的“班级授课制”，没有地点和情景的限制，不拘于形式。如《论语·为政》樊迟御，子告之曰：“‘孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。’”樊迟替孔子赶车，孔子就在车上向他讲授不要违背礼节以尽孝道的道理。再如“樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德，修慝，辨惑。’子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？’”孔子在舞雩台下散步时，向陪同的樊迟讲授怎样提高自己的品德，消除别人的怨恨的知识。孔子不拘于场合形式，不知疲倦地传授知识，使弟子们随时随地都能聆听他的教诲。

（三）循循善诱

“循循善诱”一词出自《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”纵观一部《论语》，我们可以看出孔子的教学多是以朋友的方式与弟子讨论，再加以启发诱导，让对方欣然接受。《公冶长·二十六》中记载了孔子与季路、颜渊的一次交谈。“颜渊、季路侍。子曰：“‘盍各言尔志。’子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”孔子及其弟子自述志向，讨论个人道德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，并要求自己和学生自我反思以接近“仁”，这样的例子在《论语》中不胜枚举。孔子深入浅出的启发和诱导使弟子在学到知识的同时，也接受了他的思想学说。

“学而不厌，诲人不倦”与今天所提倡的教师要终身学习，学无止境，要勤业敬业，教书育人，如出一辙。教师作为知识的传播者，只有不断加强学习，注重自身内在知识体系和教学方法的更新，才能顺应时代发展的要求。教师的职责是培育塑造人，只有勤业敬业，才能承担起教书育人的责任与使命。

三、教学方法之延续

（一）因材施教是现代教学中重要的教学原则

孔子是最早提倡因材施教的教育家，《论语·雍也》中有“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理，中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理。由此可以看出，孔子善于根据学生的资质特点，有针对性地实施教育。孟子说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子所列出五种育人方式，也是根据学生的不同情况，因材施教。宋代张载认为“教人至难，必尽人之才，乃不误人”。因材施教这一教学原则在朱熹、王守仁等古代其他教育家身上也有体现。《基础教育课程改革纲要》明确指出：“在教学过程中教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，使每个学生都能得到充分的发展。”在当今社会注重发掘学生个性与潜能的教育背景下，因材施教已得到师生的广泛认可，并成为教师课堂教学所遵循的重要教学方法和教学原则。

（二）启发诱导是当今课堂教学中主要的教学方法

在古代，孔子提倡启发诱导的教学方法，《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，是孔子在教育方面的体会。他认为，教育学生关键在于启发学生自己去思考和琢磨。《学记》中说：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”大意是君子的教化是善于晓喻，加以引导让人明白道理，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制学生；加以启发，不将结论和盘托出。综上可以看出，古人懂得把握教学时机，因势利导地进行教育。古人启发诱导的做法为当今教育方法的创新与发展奠定了基础，提供了可以借鉴的范例。当今社会经济飞速发展，使人才培养周期缩短，造成了批量化和同质化的倾向，从而导致国家经济、社会发展后劲不足。作为教师，应注重课堂教学的启发引导，以“导”代替“牵”“抑”。现代课堂提倡启发式教学，主要体现为“以学生为主体，以教师为主导”，关键在于激发学生的自主学习能力，从而培养出适应现代社会发展的创造性人才。

四、学习方式之借鉴

学习方式是学生在完成学习任务时基本的行为和认知取向。孔子有云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习与思考之间的关系。《礼记·中庸》中把“学思并重”的教育思想进一步发展为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五个治学求进的步骤，指出了“为学”是一个循序渐进的过程。其中提到了广泛学习、慎重思考、努力践履所学，做到知行合一。孟子也强调“尽信书则不如无书”，要求读书不过于依赖书本，应学会独立思考问题。清代思想家颜元的“习行”观，也要求将理论知识付诸于实践。这些对学思行关系的精辟总结对于当今拓宽学生的思考空间，培养学生的学习能力以及实践能力都有着重要的启发意义。当前教育领域提倡学思行并重；但在实际教育教学过程中，要让学生自主学习，创新学习，学有所得，具备独立的实践能力，仍然任重而道远。

中国传统教育思想与经验是古代先贤几千年来教育实践的丰厚积淀，其精髓对于深化教育体制改革，全面推进素质教育，培养现代社会所需的高素质人才仍具有重要的借鉴意义。

[1]吕思勉.中国文化史[M].福建鹭江出版社，2014.

[2]周生春.论语[M].浙江大学出版社，2012.

[3]王道俊，郭文安.教育学[M].人民教育出版社，2011.

[4]杨璐.中国古代教育思想特色及时代价值[J].科教导刊，2012(1).

[5]曲红艳.孔子教育思想浅析[J].黑龙江科技信息，2008(21).

（责任编辑：李阳）

刁新峙，营口市站前区健康小学教师，小学高级。李彦华，营口职业技术学院副教授。