冯 婷

(西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070)



由山谷词“雅”与“俗”探其词品

冯 婷

(西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070)

山谷词现存180余首，其中也有不逊于其诗的佳作。但是，不同于整体上对于黄庭坚诗的赞誉，人们对于黄庭坚的词历来是毁誉参半。有的人认为其词表现出了词之本色，但有的人认为其词不堪阅读。人们多认为黄庭坚的词可分为两部分：前期的传统情词和后期学苏轼而作的豪放词，但是这种分法等于将黄庭坚自我最有价值的词抹杀掉。黄庭坚的词严格来分应该分为三个部分，即除了前面两部分之外，还有他结合婉约词和豪放词的特点，加之自我人生际遇的影响，所形成的雅俗结合、刚柔并济之词，这也是黄庭坚真正的后期词风，豪放词应为其中期风格。本文以山谷词的前中后三个时期为序，以其词的雅与俗为引来分析评价山谷词的词品及其词的审美价值。

山谷词；俗词；雅词；以俗为雅；刚柔并济

当人们谈到黄庭坚时，人们的第一印象往往都是他的诗和他对江西诗派的贡献，而忽略了他的词作，或者被一些评论影响，认为他的词是不可读的，价值不高的。对于山谷词的评价也往往或褒或贬，都过于极端，不能客观地看待黄庭坚的词。如陈廷焯在《白雨斋词话》中就写道“秦七、黄九并重当时，然黄之视秦，奚啻珷玞之于美玉” ，又说“黄九于词，直是门外汉，匪独不及秦、苏，亦去耆卿远甚” 。如此评价不免使人失去阅读山谷词的兴趣。但是亦使人疑惑黄庭坚作为宋朝有名的一代大家，在诗、文、书法方面都取了很大的成就，他的词就如此不堪品读吗？我想不尽然，一切艺事都是相通，其词肯定也是有可取之处的。而为了品读山谷词的价值和美，本文从山谷词中的情词、后期因为多种原因，词风转变后的词和最能代表其风格的词三个方面来分析品读山谷词。

一、前期：做乐府以使酒玩世

千百年来，人们将黄庭坚的词统分为俗词和雅词和两部分。而俗词就是人们大力批判，认为不可品读的那部分。这些俗词也即黄庭坚词中的情词，约四五十多首，整体数量并不是很多，却正是这些词降低了山谷词的整体评价，受到了严厉的批判。如宋代笔记小说《冷斋夜话》就记载：“(法秀)师尝谓鲁直曰：‘诗多作无害，艳歌小词可罢之。’鲁直笑曰：‘空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。’师曰：‘若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。’鲁直领之，自是不复作词曲耳。” 而惠洪在《冷斋夜话》里记载了这则对话，本身就表明了他的态度。那么这些词具体都描写了什么呢？这些词又是黄庭坚在什么情况、在什么时间所写的呢？

这四五十首词主要包括以下两个部分：

第一部分是描写歌妓包括歌妓容貌、舞姿、音容笑貌的词。如《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》 。第二部分是深入歌妓内心，以女性口吻表达她们情感的词。如《归田乐引》(对景还销瘦) 。

因为这些情词，人们往往认为黄庭坚与柳永相似，每天与歌妓为伴，过着“针线闲拈伴伊坐”的日子。但这是一个错误的观点。因为宋代文人的诗词中通常都有着歌妓的痕迹，这并不代表着这些文人一天无所事事，而是与唐宋特有的官妓制度有关。唐宋官妓为朝廷机构中专门为官员服务的歌妓，她们多被从小专门培养或者大户人家被抄家后女眷被充入官妓，琴棋书画样样皆通，用现在的话来说都是才女。而在唐宋代官员宴饮集会时，多有官妓陪侍在一旁。同时文人频繁的与官妓交往，刺激了他们的灵感，产生了许多佳作。在这种文人墨客和美女集聚的情况下许多文人都会赋词让这些歌妓现场演唱，用以助兴。许多歌妓也会请求有名的文人作词。所谓“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。” 所以在宋代官员与歌妓相识相知是很平常的事情，宋代著名的作家例如苏轼、欧阳修、晏殊等都曾频繁的出入这些场合，在他们的作品中也不乏这些歌妓的痕迹或者应歌妓要求所赠之词。唐代杜牧诗曰：“嘉宾能啸咏，官妓巧妆梳。”就描写了宴饮时官妓陪侍的场景。在宋代朝廷实行官妓制度的同时也刺激了民间家妓和坊妓的兴盛，这些都使歌妓和文人的交流更加频繁，在另一方面来说这也刺激了词的大量产生，形成了与歌妓有关的词文化。

因此我们说山谷词中的艳情之作是时代和环境的产物，宋代的官妓制度为黄庭坚艳情词的产生提供了基础的土壤。整个上层社会歌舞升平，时常举办宴会集聚的现象为这些艳情词的产生提供了合适的氛围。而在这里说这些是为了说明黄庭坚恋情词的创作在当时是非常普遍且寻常的。黄庭坚俗艳词之中不乏质量一般，内容空虚，没有什么审美价值的词，但是当我们想到这些词大多是在游戏宴饮时的随手之作，看待它们的眼光就不那么严格了。黄庭坚在写这些词时也认识到这一点，因为他在写这些词的时候刻意地将一种或宴饮或闲趣时的游戏玩闹的心态代入其中，直率自然，使这些词充满了另一种奇趣。甚至在词名中他就将这样一种游戏心态表明。如《定风波·客有两新鬟善歌者，请作送汤曲，因戏前二物》 、《鼓笛令·戏咏打揭》 等。

黄庭坚的艳情词绝大多数并不具有很高的文学和审美价值，但是宋代官员、文人与歌妓相遇、相知、相恋又相离的过程就如烟花一般灿烂但是短暂。时间的短暂又在这种情感之中添了一些催化剂，即马上要离别的惆怅，分离后的相思。都使黄庭坚的许多艳情词充满了真情实感，极具感染力，虽与与歌妓有关，但是毫无淫俗之感。如前文已提过的《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》 。正如叶嘉莹曾说过“作者在写作时不必具有严肃的‘言志’之用心，于是遂在此种小词之写作中，于无意间反而透露了作者内心所潜藏的一种幽隐深微的本质。”

其实黄庭坚的许多恋情词已经不再局限与官员与歌妓之间，并没有明确的目标，情感真挚，意境深婉，表现出词之本色美。如《阮郎归·效福唐独木桥体作茶词》 ：

烹茶留客驻金鞍，月斜窗外山。

别郎容易见郎难，有人愁远山。

归去后，忆前欢，画屏金博山。

一杯春露莫留残，与郎扶玉山。

这是一首黄庭坚的茶词，内容也与爱情有关，但是又由茶引出，贯穿词的前后，也贯穿于女子的回忆。也似乎在这名女子的感情和相思之上也笼上一层悠悠茶香，淡雅怡人。因此黄庭坚对这名女子的感情表达和描写深切哀婉、优美动人但又不低俗下露。词里女子的情感是低调的，但是又如一杯花茶，香味是淡而不绝的。女子的相思是隐幽的但又是缠绵不绝的，如茶杯上方的茶雾缠绵不去。

黄庭坚的许多情词都以女子口吻抒情，直达女子内心，道出她们平时的所思所想，极具感染力。尤其黄庭坚在写作时有意将许多方言、俗词加入其中，使词追根朔源向民歌靠拢，语言通俗又具有俚俗之趣。如《卜算子》 ：

要见不得见，要近不得近。

试问得君多少怜，管不解、多于恨。

禁止不得泪，忍管不得闷。

天上人间有底愁，向个里，都谙尽。

整首词通俗易懂，其中管不解、忍管不得闷、向个里都为民间俗语，它们的使用使整首词活了起来，充满了活泼俏皮之感和动态的画面感，好像这个相思恨郎的女子的一举一动，一颦一笑都在我们眼前展现，作者寥寥几笔就塑造了一个敢爱敢恨、娇俏可爱的女子形象，可见其功力之深。

当然黄庭坚的情词中也有一些内容过于淫俗，语言过于低俗的词，但是就其情词整体而言是占少数的。如苏轼这样公认的对词的面貌改变作出重大贡献，并以豪放词闻名的大家也写过不少情词，因此法秀和尚批评黄庭坚以笔墨淫动人心，未免太过以偏概全和严苛。

二、中期：着腔子唱好诗——词言志

黄庭坚的词充分表现出诗可言志，但词也能反映人生的道理。因为他现存的词因为黄庭坚的人生际遇明显地分为前后两个时期，如果黄庭坚备受批评的艳情词多作于他在官场上春风得意、生活富足时期，那么他的雅词多作于后期他遭到贬谪之后。与他的前期的词相比，这些词感觉就像另一个人写出来的，变化很大。当然这些变化不是突然产生的，是一个潜移默化的过程，只不过黄庭坚在政途上的失意加剧了这一点。而在这个过程中对他产生影响的因素主要有以下几点：

(一)词本身的雅化。纵观词的发展史，从花间传统的“清绝之词，用助妖娆之态” 到清朝的“诗言志，词亦言志”，词人们在不断的呐喊，词的地位在不断的上升，与之相对的是词的内容在不断的拓展和雅化。就宋朝而言，在这方面最具代表性的就是苏轼和辛弃疾，他们先后开拓了词境，使词的描写对象不再只局限于男女恋情和离愁别恨，也打破了词以婉约为主的传统，使词真正达到“无一意不可入，无一事不可入”。所以在整个社会的词风默默改变时，黄庭坚也难免受到了一些影响。

(二)苏轼的影响。黄庭坚作为苏门四学士之一，苏轼对他的影响是不言而喻的。尤其当黄庭坚被贬谪后，因为避祸等许多原因，他将身处逆境仍傲然旷达的心情寄予于许多词中，继承了苏轼“以诗为词”的写作方式。因此晁补之评论山谷词:“黄鲁直间为小词，固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱好诗也” 。

(三)个人的生活机遇。这也是造成黄庭坚词风发生巨大变化的的最重要的因素。许多作家，当身处逆境时，往往能突破自我，创作出好的作品。正如清代作家赵翼所写：“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”黄庭坚虽然没有经历国家的不幸，但是他在中年被贬的遭遇也使他内心充满了不同于年轻时的感悟。同时处于政治上的考虑，为了避祸，他将许多感慨、体悟用词的形式写出，加上受到苏轼的影响，自然使山谷词的品格上升。

通过前面所述我们大概了解了黄庭坚后期词风产生变化的原因，也知道黄庭坚后期继承了苏轼“以诗为词”的作词方法。这不仅仅指用作诗的方法去写词，而是指对待词的观念，在词的内容、风格以及词品上都有了一个翻天覆地的变化。那么这些变化具体表现在那些方面呢？

在黄庭坚未遭到贬谪之前，他一直坚守着“诗庄词媚”的风格，词多为柔媚之作。但后期的词如《念奴娇》 ：

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？

年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。

这首词风格豪健，与前期柔媚之作大相径庭。作者写这首词时正是被贬于四川戎州时，但是全览此词，从开头的高空、远山到聆听笛音而一挥而就此词，从视野的开阔到心情的疏朗，根本找不到一丝一毫被贬后的忧郁愤怒之气和牢骚之言，有的只有旷达之气，豪健之言，表现了黄庭坚处于人生逆境时荣辱不萦于怀、浮沉不系于心的人生态度。而黄庭坚本人对这首词也颇为自得，称“作此曲记之，文不加点，或以为可继东坡《赤壁之歌》” ，当然这也从另一方面说明了苏轼对于黄庭坚的影响之大。

一般而言，被贬谪，政治前途渺茫时，作家多用诗来表达自我情感，但是在黄庭坚的词中也不乏此类作品，如《采桑子》 ：

投荒万里无归路，雪点鬓繁。

度鬼门关。已拚儿童作楚蛮。

黄云苦竹啼归去，绕荔枝山。

蓬户身闲。歌板谁家教小鬟。

这首词开句就与他的诗《雨中登岳阳楼望君山》中的“投荒万死鬓毛斑”十分相似，抒发的感情也与这首诗相似，都抒发了作者虽然被贬，但是傲骨犹存，绝不屈服的傲然精神和达观放旷的胸襟。

从这些词中我们可以明显的看出黄庭坚的词在词品上也有了很大的提升，若是把其前期词比作“小家碧玉”之丽，其中间有“烟花女子”之貌，那么后期的词则为“大家闺秀”之态，从骨及外，乃至气质神态判若两人。

三、后期：四顾山光接水光——刚柔相济，雅俗结合

前面我们大概的说了黄庭坚的俗词和雅词以及它们各自的风格，但是不管是黄庭坚前期多作的情词还是后期一些学苏轼而作的豪放之作，都不能代表黄庭坚自我最成熟的风格，私以为黄庭坚后期一些刚柔相济，雅俗结合的词才是黄庭坚最成熟的词。

黄庭坚提出一个核心的观点就是：诗词，乃至一切艺事不能落于俗格。例如他曾评苏轼诗词道：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能之此。”，也曾说过“宁律不谐，而不使句弱；用字不工，不使语俗”，这些都表明“不俗”是黄庭坚最高的审美理想和创作目标。北宋后期，大量的词作已经产生，雅词中常见的意象，语言已经被用过很多遍，在某种意义上，这些意象和描写反而过于俗气了。黄庭坚对这些就很有感悟。他在词中刻意求俗，而以其俗反衬其雅。有一则趣闻曾写到秦观在藤州写下著名的绝笔《千秋岁》，词中写到“春去也，飞红万点愁如海”，黄庭坚当时被贬宜州，正好经过此地，看到此作，感慨万千，并且追和了一首《千秋岁》作为悼念。此后有一日他与朋友郭功甫论文时，云：“少游《千秋岁》词，叹其句意之善，欲和之而海字难押。”功甫连举数海字，若孔北海之类。黄庭坚心下不喜，却并未说什么。次日，功甫又过山谷，问焉。山谷答曰：“昨晚偶寻得一海字韵。”功甫问其所以。山谷云：“羞杀人也爷娘海。”这个故事虽然只是一则趣闻，但从另一个侧面说明了黄庭坚的“不俗”思想，郭功甫以为“海”字易押，却不知他所举的“孔北海”之类，已被人用到泛滥，自然为追求“不俗”的黄庭坚所不喜。

山谷词的“俗”和“不俗”主要表现在以下几方面：

(一)语言上刻意求俗。前面已提过，黄庭坚词中多俚词俗语。固然有些词过于想表现这种风格，而一入其中而不可拔，但是当黄庭坚运用这种方法达到炉火纯青的境界后，我们不得不说这是一种大胆但又成功的尝试。正如惠洪所说：“句法欲老健有英气，当用方言俗语为妙如奇男子行入群中，自然有颖脱不可干之韵。” 。

(二)在描写内容上刻意向民间靠拢。具有明显的世俗化倾向。这种世俗化倾向总的来说，表现在两个方面：一是咏物词。与传统文人不同，黄庭坚词多写日常生活中常见但往往被文人忽视的事物，或者从另一个角度写人们常写的事物。从平凡的事物显现出他思维的不平凡。如咏茶词，很多作家都在诗词中写茶，但是在他们的诗词中，茶和茶道都是一件高雅的事，茶是为了寄予其志趣的。而在黄庭坚的茶词中，黄庭坚所写的就是茶的本身，包括茶的形状、研磨、煎煮以及饮用，例如前面所引的《品令·茶词》。山谷词还有大量描写普通日常事物的词，他在词曾经咏过橄榄、荔枝等普通百姓都可见之物，描写之时也不借其抒发自我感情和志趣，只是描写其本身。二是表现自我日常生活的词。除了描写日常生活中的普通事物，黄庭坚还有词直接描写日常生活，使读者在读这些作品时好像进入到其生活中，缩短了作者和读者之间的距离。如《浣溪沙》 ：

一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清谈。人传诗句满江南。

林下猿垂窥涤砚,岩前鹿卧看收帆。杜鹃声乱水如环。

上阙描写了自己于老妻一叶扁舟泛游湖上，最出名的便是这句“老妻学饮伴清谈”，既具有雅兴，写出自己和老妻悠然自得的心情，又令人不禁莞尔。下阙描写收帆归去的场景，但是猿、鹿、杜鹃的动物的描写又使整首词充满了闲适、生动之感，并借此表现出自我的心境。这首词只是简简单单的描写了自我生活的一角，其中并未有很深的寓意，也没有华丽的描写修辞，但是与陶渊明的诗一样，发乎事，源乎情，描写了日常生活中亲身体验到的情趣，其中却有无穷意味和效果。

黄庭坚的这些词无论从题材上还是从表现的情趣上似乎都很接地气，未免有世俗之感，但是通过黄庭坚的描写和形容，以及对“俗”和“雅”恰当的把握和转换或者融合，使其词在俗中有雅，雅中有俗，有别于传统意义上的俗词和雅词。

前面提到黄庭坚最成功的词在语言和内容上都可以用“雅俗结合”来形容，而在其风格上我们可以用“刚柔相济”来形容，这种追求和表现主要是被其思想影响。黄庭坚的思想私以为是很具有矛盾性的，这或许与他受到佛道思想的同时又受到儒家思想和宋代理学的影响有关，佛道思想使他追求自我性灵的解脱和出世，儒家和理学思想又要求他克己正心、恪守儒家之道，这些都在他的内心展开了冲突碰撞和融合。当然这与现实环境的影响也密不可分。黄庭坚迫于无奈屈服于现实，但是他内心的傲骨并未折断，只是被他隐藏了起来。而反映在其处世风格就是外柔内刚，这也是其词的风格。如《定风波》 ：

把酒花前欲问溪。问溪何事晚声悲？名利往来人尽老，谁道、溪声今古有休时。

且共玉人斟玉醑，休诉、笙歌一曲黛眉低。情似长溪长不断。君看、水声东去月轮西。

上阙以溪水喻名利，寄寓自我感慨，表现了自我旷达的胸襟，风格豪迈超俗。下阙抒发自我情感，但是玉人、笙歌的描写又使词具有婉约之气，整首词刚柔相济，别具一格。

以上我从三个方面对黄庭坚的词做了简要的分析，我们发现黄庭坚的词中固然有不可取之处，例如个别词中的俗语太多并且过于低俗，或者在词中多用方言，非当地人不明其意，流传到现代，更难明白。但是这些作品，大多作于其少年和青年时期，何况在此时黄庭坚也作了一些内容清新婉丽，格调高雅之词。在他与苏轼相识之后，受到苏轼的影响，再加之被贬之后的生活情况与之前大不相同，导致他的词风产生了巨大的变化，内容、境界和风格与之前完全判若两人，尽管也不乏一些情词和婉约之作，但是格调与之前已完全不同。而在黄庭坚词中成就最高的是他后期有意追求俗雅结合、刚柔相济的词，这些词才最能体现山谷词之风格，惜之数量不多。因此我们发现以往学者对山谷词的批评都太过于偏执，而未能客观地评价山谷词，今天我们应该从整体上去看待和评价山谷词。

注 释：

①陈廷焯著《白雨斋词话》，彭玉平导读，上海古籍出版社，2009年版，第15页.

②陈廷焯著《白雨斋词话》，彭玉平导读，上海古籍出版社，2009年版，第15页.

③释惠洪撰《冷斋夜话》，中华书局，1988年版，第十卷.

④黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版，第36页.

⑤黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版，第53页.

⑥赵崇祚著《花间集》，杨鸿儒校注，人民文学出版社，1999年版，第1页.

⑦黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版，第95页.

⑧黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版，第149页.

⑨黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版，第36页.

⑩叶嘉莹著《叶嘉莹谈词》，南开大学出版社，2013年版，第36页.

[1]黄庭坚著《山谷词校注》，马兴荣、祝振玉校注，上海古籍出版社，2011年版.

[2]黄宝华著《黄庭坚评传》，南京大学出版社，2011年版.

[3]陈廷焯著《白雨斋词话》，上海古籍出版社，2009年版.

[4]释惠洪撰《冷斋夜话》，中华书局，1988年版.

[5]胡仔撰《苕溪渔隐丛话后集》，人民文学出版社，1962年版.

[6]叶嘉莹著《叶嘉莹谈词》，南开大学出版社，2013年版.

2017-04-10

冯婷(1992-)，女，汉，甘肃陇南人，西北师范大学文学院硕士。研究方向：古代文学唐宋方向。