韩晓玉

近年来国内国外对传统文化的研究一直保持着很高的热度，尽管在秦汉之后墨家就逐渐淡出人们的视野，后人对其研究相比之下也较少，但墨子在传统文化中有着重要的地位。墨家和儒家并称为显学，这是法家韩非子对其的评价。“天下之言，不归杨则归墨”。这是孟子对其的评价。墨子的兼爱篇分为上中下，是墨子学术的核心，兼相爱，交相利的提出距今两千多年了，但在社会问题频出的今天仍有很重要的借鉴意义。思想政治教育是党和国家对人民进行教化的社会实践活动，在上世纪80年代成了一门独立的学科，思想政治教育新时期通常是指21世纪以来的十几年时间，但是随着现代互联网、科技、金融以及生产力的迅猛发展，从狭义的角度来讲，新时期这个概念就可以特指距今五年或者十年之内的时间，所以在本文中所提到的新时期是指近十年社会上频出的一些问题以及思想政治教育的发展。墨子的兼爱思想与当前的思想政治教育有契合点。思政教育对待传统文化中的精髓应采取以我为主，为我所用的批评继承的态度，使得思想政治教育理论体系更加完善，以便更好地服务社会。

一、兼爱思想及新时期思想政治教育的内涵

(一)墨子兼爱思想的内容

兼爱中“兼”字是全、都的意思，这里的爱是广义上的大爱(love)，本质上讲兼爱就是要求人们爱人若爱其身，这种爱是无差别的。子墨子言曰：“既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱，交相利之法易之”。……