郭秀琴

（内蒙古师范大学文学院 内蒙古 呼和浩特 010000）

呼伦贝尔的大兴安岭林区繁衍生息着诸多古老民族，其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族因在全国人口最少被称为“三少”民族。“三少”民族历史上一直生活在草深林密的森林中。他们的饮食起居、生老病死都离不开森林，狩猎生产方式也是依托于山林，森林是其生存与生活的摇篮。由于“三少”民族在历史上邻近居住、交往密切，在狩猎生产、宗教信仰、文化艺术、民俗习惯等方面都有着相似的特征，在长期的历史过程中形成了相近的民族心理、民族气质以及文化结构。

如果说良好的自然生态是人类生存和发展的基础，那么良好的文化生态同样是人类与自然和谐的必备条件。“所谓文化生态，指人类适应环境而创造出来并身处其中的历史传统、社会伦理、科学知识、宗教信仰、文艺活动、民间习俗等，是人类文明在一定时期形成的生活方式与观念形态。”[1}文化生态不可嫁接、复制，更不可能死而复生。因此，作为民族兴衰存亡标志的民族民间文化，是人类健康存在的“精神植被”，人类应该像保护自然植被一样去保护她。新时期以来，面对现代文明冲击下日渐模糊的民族文化身影，“三少”民族作家在其小说创作中不约而同地传达出文化消隐后的哀痛心态与身份迷失后的彷徨意识。

一、民族习俗的逐渐消逝

在内蒙古东北茫茫的林海雪原上，“狩猎”成为生活在这里的少数民族的主要生产生活方式，也连接着民族文化的历史记忆。……