杨晋娟

(临沂大学法学院，山东临沂 276005）

新时期沂蒙文化品牌塑造中的沂蒙精神特质研究

杨晋娟

(临沂大学法学院，山东临沂 276005）

创建沂蒙文化品牌是当代沂蒙人民弘扬沂蒙精神、发展沂蒙文化的一种表现形式，它是沂蒙人民在市场化、国际化、法治化的大环境中进行沂蒙政治、经济、文化、社会及生态建设时所展现出来的文化形象。由沂蒙文化所凝炼出的红色精神，坚守初心、言出必行的诚信之风、务实之风及育人之风共同构成了沂蒙精神的时代特质，其中红色精神是塑造沂蒙文化品牌的核心特质，诚信之风、务实之风、育人之风是构建沂蒙文化品牌的必由之路。这四个特质是沂蒙人民挖掘沂蒙文化，塑造文化品牌的不竭动力，也是沂蒙文化在当代获得发展的新符号。

沂蒙文化品牌；红色精神；坚守初心；务实求新；育人之风

在人类的文明长河中，不同地域、不同时段所孕育出的文化形态都带有自身的特点，而不同文化形态间之所以能够交流融合，即在于它们都曾彰显人间的真、善、美，因而文化才得以传承，人类文明才能无限地延续。

一、沂蒙文化品牌是沂蒙文化的新传承

发端于蒙山脚下、沂河岸边的沂蒙文化曾于历史长卷中留有浓墨重彩的一笔，鹿乳奉亲、负米养亲、芦衣顺母、卧冰求鲤等故事中所彰显的儒家“孝”文化[1]，发明“正负数珠算”的算圣刘洪、遍注群经的王肃、鞠躬尽瘁的诸葛亮、创新书体的王羲之、撰写《颜氏家训》的颜之推及近代好义爱国的左宝贵等人[2]的身上所彰显出来的坚毅、忠贞、重信、爱国精神以及所体现出来的求变、求新的品格，成为塑造中华民族精神的文化因子，是推动现代社会发展的动力源泉。

沂蒙精神成就于革命年代，发展于社会主义建设时期和改革开放时期，她是在社会大变革的时代背景下由沂蒙文化所凝炼出来的，没有沂蒙文化的积淀，沂蒙地区也不会孕育出沂蒙精神。“沂蒙精神是临沂文化中最深刻、最本质、最内在的东西，是临沂文化的内核”[3]，沂蒙精神与沂蒙文化是魂与魄二位一体的关系，她们共同塑造了沂蒙地区、沂蒙人民的特质。

文化要展现自身的价值，必须适应时代的发展，沂蒙文化品牌是沂蒙文化在新时期体现自身价值的重要途径之一，是沂蒙文化与时而变、改革创新的体现。她不仅仅是沂蒙产业的名片，也是临沂的城市形象，是沂蒙地区各领域发展自身、提升自身所应具备的文化特质。

在市场化、国际化、法治化、民主化的时代背景下，必须深入挖掘沂蒙文化的构成要素，为沂蒙品牌的塑造提供思想上的助力，锻造沂蒙精神的时代特质，使沂蒙文化获得新发展、新风貌。

二、沂蒙精神的时代特质

（一）红色精神

红色精神是沂蒙精神的精髓，也是塑造沂蒙文化品牌的核心特质。在革命战争年代，沂蒙地区420万人口中，有20万人参军入伍，120万人参战支前，3万多先烈血洒疆场，乡乡有红嫂，村村有烈士，演绎了一幕幕可歌可泣的感人诗篇，沂蒙人民为中国革命的胜利作出了不可磨灭的贡献。无论身处战场还是后方，军民之间水乳交融、生死与共，所铸就的党群合作精神激励着沂蒙人民不断走向新的胜利。

《论语·颜渊》中子贡问政，孔子言到：“足食，足兵，民信之矣。”暖衣足食、兵强马壮能使人民获得安全感，如此人民才会信服某一政治势力。然而沂蒙人民却颠覆了这一传统认知，在缺衣少粮、兵困马乏的环境下，将“最后一粒米，拿去做军粮，最后一块布，拿去做军装，最后一个娃，送去上战场”，原因即在于他们相信共产党能够领导他们取得战争的胜利，所以他们才会毫无保留地为党为军贡献自己的一切，一往无前地冲锋陷阵。

而共产党及其所领导的革命队伍为什么值得沂蒙人民如此托付和信赖？即在于每一位共产党党员和红军战士其言行所表现出来的强烈的责任感，他们可以为了沂蒙人民的解放事业抛头颅、洒热血、誓死守护。这种责任感、使命感是传统社会任何一种势力都不曾具备的品格，而这却是共产党及其所领导的军队与生俱来的素质，从其诞生之日起就以国家富强、民族振兴、人民幸福为宗旨，敢于牺牲，乐于奉献，正因如此，党的旗帜才能在人民群众的心中坚定地高擎。

沂蒙地区的共产党员长期沐浴在浓郁的红色文化的气息中，深知一心为民之责的重要性，更能体会到肩上的时代使命——促进沂蒙地区的综合发展，转变沂蒙老区的城市形象，将沂蒙塑造成一个拥有浓厚文化底蕴、兼具时代气息的特色城市。这项艰巨的任务是时代赋予我们党员的光荣使命，在沂蒙精神的感召下，沂蒙地区的共产党员应提高自身的党性修养，时刻以服务沂蒙、建设沂蒙为己任，坚定理想信念，严明党纪国法，充分发挥每个人的智力、能力，在全面建成小康社会这一关键时期，实现沂蒙地区的全面发展。

（二）诚信之风

“信，诚也。”（《说文解字》）“信”与“诚”其义相通，二者皆是正心诚意、取信于人的意思，由此来看“信”当有两义：第一义，“信者，诚也，专一不移也。”（《法言义疏·修身》）即是端正、坚守初心，坚定地奉行某种信念、理念、原则，不因外界环境的影响而轻易动摇。第二义，“内诚于心”“外信于人”，言出必行，即以真诚之心，行所诺之事，使言行一致，名实相符。

1.“信”：坚守初心。

受沂蒙文化熏染的沂蒙人民在历史各时期都表现出坚守初心的风范。传统社会，鹿乳奉亲的郯子、负米养亲的仲由、芦衣顺母的闵子骞、卧冰求鲤的王祥等人坚守“孝心”，践履人伦之大义；诸葛亮奉守托孤之诺，扶持弱主、治理蜀国；在近代，民族英雄左宝贵抱持御敌之心，身先士卒，壮烈殉国。

在现代，沂蒙人民无论男女老少皆坚守爱党爱国之心，在20世纪每个重要历史时刻皆取得了重大的成就。抗日战争时期，沂蒙人民在党的领导下，先后发动了渊子崖自卫战、西山前战斗、徐玗子村自卫战等战役，抗击日本侵略者。[4]社会主义建设时期，沂蒙人民积极响应党的号召，以“愚公移山”的精神整山治水，使沂蒙地区成为20世纪60年代初全国著名的农业先进区；80年代，沂蒙人民坚信改革开放之路，涌现了九间棚、沈泉庄、刘团村等先进典型，他们发扬艰苦创业的精神，使沂蒙地区在国务院确定的18个连片扶贫地区中，率先实现整体脱贫，走上共同富裕之路。

进入21世纪，沂蒙人民仍坚信社会主义道路，以建设“大、美、新”临沂为目标，创建、传播自己的文化品牌，举办书圣文化节、园博会、物博会，使临沂之名享誉全国；规划北城新区，断腕式治理大气污染、整治河道污水淤泥等措施，使临沂环境焕然一新，临沂也因此成为国家首批生态文明先行示范区、全国水生态文明建设试点城市；建设经济开发区、高新区、临港区，发展小商品批发市场，完善物流产业，推进“一带一路”国际物流新通道，使临沂商城走出国门、走向世界。

纵观沂蒙历史，我们发现，正是对真、善、美的信念、原则的坚守，沂蒙文化才能在历史各阶段焕发光彩，孕育出独特的沂蒙精神。那么沂蒙文化品牌作为沂蒙文化的新传承，也应以沂蒙文化的核心内涵——真、善、美作为品牌文化的内核，在现实生活中不断将其具体化、形象化，使沂蒙地区的政治、经济、社会、文化、生态等各方面均提升到一个新高度。

2.“信”：言出必行。

沂蒙文化品牌是适应市场经济的产物，而要在市场化、国际化的社会环境下更好地生存、发展，首先，沂蒙人民应以开放包容的心态和胸怀积极吸纳外界的有效信息和有利资源，不应盲目排斥而使临沂错失发展良机，也不能全盘不加审视地接受而使临沂误入歧途，根据临沂实际情况所做出的决策，才能使沂蒙文化品牌在更广阔的视域下获得发展。其次，沂蒙地区要适应开放性的市场环境，必须建立和完善诚信管理机制。在经济领域，随着沂蒙商城及物流产业的快速发展和各经济区的建设，各企业必须遵循市场规律、合法经营、诚信经营，才能保障经济活动合理有序的进行，而且在产品同质化竞争日益激烈的现状下，企业所树立起来的诚信意识、质量意识是赢得消费者信赖的重要手段。在政治领域也应以“信”为文化内涵，不断提高政府公信力、执行力。政府要在市场体制下防止公信力的流失，必须创新行政管理方式，明确职能、科学配权、依法行政、优质服务、担当责任等，处理好政府与市场社会的关系，在完成本职、本责、本能工作的同时还要防止出现伤民心、伤民情、损民意的事件发生[5]，做到“言必信，行必果”，增强外来投资者的信心，吸引高新技术项目、行业领军企业落户临沂，促进沂蒙商业圈品质的提升。

沂蒙人民应努力践行沂蒙文化因子中“诚信”之风格，坚守建设沂蒙文化品牌的初心，在全面建成小康社会的关键时期，弘扬沂蒙精神的这一时代特质，使临沂在新时期实现更好更快地发展。

（三）务实之风

“务实”“求新”的风格奠定了沂蒙文化在文明史中的地位，三国时曹魏经学家王肃遍注群经，综合古文经、今文经，使“王学”取代“郑学”成官方学说；“书圣”王羲之精研隶、草、楷、行体势，洗笔成墨池，终广采众长，自成一家；文学理论家刘勰若没有对文本的十几年编修、研习，何来理论巨著《文心雕龙》的诞生，又如何推进文学史观和文学评论的发展。正是“务实”的态度、“实事求是”的方法使他们在融会贯通的基础上终成时代大师，于中国文化的发展做出令人喟叹的贡献。

1.“实”：确定目标。

“务实”是一种处事的态度和原则，是每项伟大事业的成功密码，“务实”潜在地要求目标定位的准确性，否则方向偏失，无异于南辕北辙、缘木求鱼。

在20世纪，沂蒙地区的每次进步都是为了追求一个实实在在的目标——“使人民生活得更好”，沂蒙人民曾和千百万同胞抱持同样的理想投入革命浪潮之中，最终推翻三座大山，成为国家的主人；在社会主义现代化建设时期沂蒙人民发扬勤劳朴实、开拓进取的优良品格，成功脱贫，解决了温饱问题。

求真务实的态度和方法是铸就沂蒙文化品牌的唯一途径。在“大美新临沂”的建设过程中，沂蒙人民仍应发扬“务实”之风，以提升人民的幸福指数和生活品质为目标。各级党政机关应明确“民”才是为政之本，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，做好促进社会发展的“服务者”，切实、高效地解决群众问题，提升群众对党政机关的信任度；各类企业应摸清市场规则，按消费者需求、法律规范办事，满足人们的物质需求；文化活动的开展应“贴近实际、贴近生活、贴近群众”，充实人民的精神生活；社会建设方面，应以改善民生为着力点，实现“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，促进社会和谐发展；生态建设应以“尊重自然、顺应自然、保护自然”为理念，实现沂蒙人民生活环境的改善。各领域的建设都应首先确认“实”之所在，如此才能在“务”上下功夫。

2.“务”：坚持不懈。

“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”（《道德经·第六十三章》）天下的难事，必定从容易处开始；天下的大事，必须从小处做起。传统社会的沂蒙名士们起初便是从最容易、最细微的事情着手的，靠着持久的毅力十几年如一日般坚持不懈地努力，才结出了累累果实。在20世纪50年代，沂蒙人民根据沂蒙山脉和沂河、沭河的地理环境，制定了具体的治水方针，大兴“千库万塘”水利工程的建设，这项功在当代、利在千秋的伟大工程最初也是从一筐石、一锨土开始的，此后10年间，共建成大型水库11座、中型水库29座、小型水库1000多座、塘坝种3万多座，总库容34亿多立方米，控制流域面积7549平方公里，解决了山区、丘陵连年干旱缺水的问题。

沂蒙文化品牌的塑造需要各行各业的沂蒙人民从每件小事入手、从每个细节开始，认真、踏实地工作，践行“务实”的风范和匠心精神，不断提高所在领域的行业标准，使沂蒙地区的每次进步都建立在真实、坚实的基础之上，如此沂蒙在紧跟社会时代的步伐大步前进时，不会因立基不稳而出现倾塌。

3.“新”：博采众长。

创新是务实的应然效应，每个城市、地区的发展模式都应是独具特色的，因为其现实状况各不相同。沂蒙地区在全面建成小康社会的关键时期应结合自身特点，本着“实事求是”的原则、方法制定和落实建设指标，综合考察、挖掘自身存在的优势和短板，在此基础上实现改革、发展、创新。创新是在追求某个实实在在的目标的过程中逐渐形成的，凭着对各类信息的筛选适用，“摸着石头过河”，最终探索和调试出适用于当地的发展模式。发展的机遇是在准备充分的基础上获得的，没有“实”“务”的基础，即使机遇出现也抓不牢、用不上，徒留望洋兴叹。

“务实”之风是实现社会良性发展应遵循的一以贯之的方法，根据实情确定科学合理的目标，并为此坚持不懈地努力，借助机遇实现跨越式发展，如此所塑造出的沂蒙文化品牌才能独具沂蒙地区的文化气息，其所发挥的品牌辐射效应才能更持久。

（四）育人之风

颜之推在《颜氏家训·勉学》中谈及“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”学习既可以“为人”成为对社会有用的人，也可以“为己”成为有品行、求上进的人。沂蒙文化内置于齐鲁文化圈中，深受儒学熏染，深知修身、齐家、治国、平天下的重要性，使“为人”之学、“为己”之学之间互补互通。在传统社会沂蒙人民用“二十四孝”教人敬爱父母，带动社会风气的改善；两汉时期，在沂蒙地区存在的庞大的经学教育网络，造就了一批名门望族和累世公卿[6]，他们活跃于政坛、文坛，成为朝局的中流砥柱，也促进了经学文化的传播，如东汉伏湛(今沂水县人)生性孝顺友爱，少时继父业，教授数百人，史评其“经明行修，通达国政”（《后汉书·卷二十六》）；革命年代沂蒙人民接受爱国奉献的教育，实现社会身份的大逆转，沂蒙人民能够在各时期取得优异成绩，教育的作用功不可没。

新时期，沂蒙文化品牌的塑造仍然离不开教育宣传，应倡导红色教育、诚信教育、公德教育、绿色教育，使沂蒙人民在现代社会进一步提升自身的素养。

首先，重视红色教育，让沂蒙人民认真学习红色精神，坚守爱党爱军的光荣传统，体会革命党人的担当精神，用正能量武装自身，成为对社会有所建树的人。教育是实现文化传承的重要手段，红色教育究其本质应是历史感教育。通过红色教育让受教育者了解中国近现代史和党史，依凭红色资源将观众带入历史情境，让他们认识中华人民共和国以及中国共产党的奋斗发展历程，并体会无数英雄先烈为了中华民族的解放所作出的流血牺牲，由此产生对历史和英雄的敬畏之心，从而树立起为中华之崛起而读书的豪迈之情和责任担当。在历史感教育的基础上，红色教育才能实现其政治价值、经济价值、文化价值、管理价值、生态价值。[7]

其次，重视诚信教育，未来国际化的贸易形式和市场化模式的充分运转必然要求沂蒙人民提升自身的诚信意识、规则意识、契约精神，若是只图“一锤子买卖”使商品活动难以为继，何谈建设国贸城、物流城？若是不懂市场规则、不知签合同定契约又如何保护自身的利益？所以重视诚信教育既能保障经济活动地有效运转，也能借此提高沂蒙人民懂法、守法的法治意识。

再次，进行社会公德教育。卫生城市、文明城市的建设应该是一个持续的不间断的活动，而非浮于表面的表演作秀，“滴水石穿非一日之功”，长期的教育宣传才能使公德观念内化于心、外化于行，实现知行合一、言行相符，如此才是进行卫生城市、文明城市建设的根本目的。

第四，绿色教育。每当雾霾漫天、污水横流时，人们才想起高远的蓝天、纯净的河水是多么的可贵；每当出现重大环境污染事故时人们才会将眼球转向污染之源的整治。事先环保机制不健全，过程监督不到位，事后又无追责机制以及环保规制策略的制定和完善，所以环境问题才会层出不穷，并有愈演愈烈之势，这其中最大的原因即是绿色教育的缺失。我们应反思经济发展理念，本着可持续发展的原则处理经济发展和生态建设的关系问题，不能因追求一时效益留下需花费十年、二十年甚至百年才能解决的环境问题，这种结果最后所导致的不仅仅是经济水平的大幅下滑，而是损害人民健康甚至危及人民生命的代价。

一个充满正能量、讲究诚信、遵守公德、追求绿色的临沂，一个能够实现人与自身、人与他人、人与社会、人与自然和谐共处的沂蒙才是沂蒙文化品牌的塑造者，才能在未来的发展中赢得全社会的掌声。

三、总结

每个时代的发展变化都和这个时代所催生的时代精神相辅相成。由沂蒙文化所凝炼出来的沂蒙精神能够成为沂蒙地区在未来发展的精神动力，沂蒙人民应该且也能够在新时期不断挖掘沂蒙文化、吸收借鉴外来资源，为文化品牌的塑造提供创新的灵感，使临沂在社会主义现代化建设的伟大征途中不断取得突破。

“老区”曾于中国革命的胜利有过莫大的功劳，但这并不是老区“倚老卖老”借以索要国家特殊照顾的资本，“老区”更不应是贫穷、落后、封闭的代名词，老区人民应继续发挥艰苦奋斗、开拓进取的精神让人们看到这是一块充满生机与活力的沃土。在弘扬以红色精神为内核的沂蒙精神的基础上所塑造出来的沂蒙文化品牌具有独特的气质，这种气质是经过战火洗礼所淬炼出的纯粹且朴实的精神元动力的外在体现，正是这种“老区”气质所引起的社会共鸣与认可，为沂蒙文化品牌的传播拓展了广阔的空间。而要在市场化、国际化、法治化的氛围中更好地发展沂蒙文化品牌，尚需沂蒙人民共同且持久地坚守初心——真善美的信念，本着诚信、务实之风、完善育人理念以实际行动践行沂蒙精神，使沂蒙地区在新时期焕发出耀眼光彩。

[1]徐玉如，连振娟.沂蒙孝文化渊源考[J].临沂师范学院学报，2009，(2):124-127.

[2]许如贞.沂蒙文化的阶段划分与不同阶段的文化特征[J].临沂师范学院学报，2003，(8):20-23.

[3]涂可国.论沂蒙精神与临沂文化的关系问题[J].临沂师范学院学报，2004，(10):10-13.

[4]李洁.沂蒙精神及其当代价值[D].北京：首都师范大学，2014.

[5]刘涛，闰彩霞.重建政府公信力的转型路径——以政府与市场社会关系为视阈[J].重庆工商大学学报(社会科学版)，2016，(4)：56-62.

[6]韩延明.沂蒙文化生成与演进的历史分期摭探[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2015，(1)：49-62.

[7]陈世润，李根寿.论红色文化教育的社会价值[J].思想政治教育，2009，（8）：15-17.

Research on Characteristics of Yimeng Spirit in Yimeng Cultural Brand Creation in the New Times

YANG Jin-juan
(Law School,Linyi University,Linyi Shandong 276005,China)

Yimeng cultural brand is a performance of Yimeng people to promote Yimeng spirit and advance Yimeng culture. It is also a cultural image presented by Yimeng people in the political,economic,cultural,social and ecological construction under conditions of marketization,globalization and legalization.The red spirit is the core of Yimeng cultural brand.Upholding values of integrity,seeking truth from facts and paying attention to cultivation are indispensable to create Yimeng cultural brand. Condensed out by Yimeng culture,all of these four factors are not only resources but also new symbols for the development and promotion of Yimeng culture and cultural brand.

Yimeng cultural brand;the red spirit;upholding values of integrity,seeking truth from facts;paying attention to education

D261

A

1009-6051（2017）01-0001-08

10.13950/j.cnki.jlu.2017.01.001

责任编辑：辛琳琳

2016-12-19

杨晋娟（1984—），女，山东临沂人，临沂大学讲师，博士，研究方向：法律文化。