朱振宇

摘要：在《地狱篇》第4歌中，雏吉尔将异教圣贤们的精神状态描述为“只在向往中生活而没有希望”。在地狱的旅程中，每当雏吉尔面临具有启示意义的时刻，这种灵泊的精神特征就不断地体现在诗人的迷茫中。由于拒绝皈依，这位异教诗人在古代的记忆与对未来不确定的期待之间挣扎。雏吉尔的这种迷茫为地狱中的许多恶灵所共有，这些灵魂虽然具有预测未来的能力，却对“当下”发生的事情缺乏知识。在奥古斯丁的《忏悔录》中，时间的出现正是堕落的结果，人类心灵时间的三重结构（过去、现在与未来）是对上帝三位一体的拙劣模仿。只有理解“现在”，才能皈依上帝这“永远的现在”。因此，在但丁的地狱中，消失的“现在”是对不信者充满诗意的讽刺，而“只在向往中生活而没有希望”既是灵泊之罪的体现，也是对这罪的惩罚。

关键词：灵泊；雏吉尔；现在

中图分类号：1106.2 文献标识码：A 文章编号：1009-3060（2016）05-0092-08

一、地狱中的第五条河

按照但丁的记述，灵泊（Limbo）的中心地带是一座被七道高墙环绕、有七道城门的“高贵的城堡”，“周围有一条美丽的小河（bel fiumicello）防护着”，进入城堡后则是“青翠的草坪”（《地狱篇》4.106，108，111）。高贵城堡的象征含义是确定的。注释家们根据《飨宴篇》中的一段文字指出，城堡象征着人的智慧，七道高墙象征七种美德（审慎、正义、坚忍、节制、理解、知识、智慧），七个城门代表七种技艺（语法、修辞、论辩、音乐、代数、几何、占星）；青翠的草地令人回忆起《埃涅阿斯纪》第六卷中的乐土，在那里，古代的圣贤在一片如茵的绿草上漫步。……