作为一代文坛泰斗，蒲松龄在世界文学中的地位显然毋庸置疑。他虽然科举仕途不畅，却因《聊斋志异》而流芳百世。针对假、恶、丑的世俗世界的抨击只是《聊斋志异》的一个方面，而后世更为称道的，则是其对于真、善、美的呼吁，对孝悌之道的恪守，对金兰之交的讴歌以及对不忠不义的唾弃批判等。今天，以现代社会中的德育视角解读聊斋故事，更有一番“文以载道”的意味。

一、对“入则孝，出则悌”的积极认同

《聊斋志异》体现出的德育意识，首先是根深蒂固的孝悌观念。不论是古代弘扬的“父慈子孝”，还是今天业已纳入法规内容的“常回家看看”，孝道总是矗立在人类文明金字塔的顶端，闪烁着人性的光辉。

（一）“百善为先”的“孝”道

早在《说文解字》中，就有对“孝”字的阐释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”尽管蒲松龄笔下的故事题材多样，但对于孝道精神的弘扬，却是不遗余力的。《聊斋志异》中以孝顺为题材的故事，从主题深度的角度进行划分，可分成两种人生境界：

第一，在日常生活中善事父母。典型的代表作品就是《孝子》，故事的主人公周顺亭苦于母亲腿上的脓疮，不惜以割掉自己身上的肉作为药方，治好了母亲的病痛，但他又害怕母亲知晓药物的来源而心疼儿子，因此编瞎话来哄骗母亲。周顺亭的“孝”，并非“母令子亡，子不得不亡”的愚孝，而是在尽孝过程中，妥善处理了“首孝悌”与“次谨信”之间的辩证关系，他以“孝悌”为主干，对“谨信”做出灵活性与人性化的“加工处理”，以至于母亲不但解除了肢体上的痛苦，更获得了精神上的慰藉。……