陈晓明 龚自强

顾明栋先生自20世纪80年代以来一直在海外留学教学。多年浸淫于西方大学和科研机构之中，从事英美文学文论、比较诗学及跨文化研究等工作，顾明栋一定意义上也无法摆脱“文化摆渡人”的身份。所谓摆渡，也即是互通有无，起一个桥梁式的沟通作用。在跨文化的中西文学研究中，顾明栋不可避免会注意到西方人对文化差异的强调，也会注意到中西文化学术交流时的不对等状况，并由之看到文化霸权、西方中心主义等隐含的学术价值体系在中国知识生产中的潜在支配作用。在多数情况下，这些文化沟通与交流中不对等的状况被涵纳在现代性意义上的思维方式和学理逻辑的运作中，看似客观公正不容辩驳。在此种情势下，身为“文化摆渡人”，顾明栋显然处在约瑟夫·列文森所说现代知识分子的那种矛盾心态之中；在理智上接受西方价值观，在情感上又眷恋中国历史。某种程度上，顾明栋的相关研究始终与这一矛盾心态相关，他要解开这一矛盾，打开其内核，看看其中的究竟。多年来顾明栋的这一执念从未松懈，显现出一以贯之的清晰图景，并因此逐渐形成自己比较有阐释力和批判力的学术见识。这就是以汉学主义理论为核心的理论建构与阐释实践。顾明栋的相关研究试图在现代化等于西方化的现代语境中，清理出一条关于中国知识生产的本土路径。尽管不无偏颇或可资商榷之处，顾明栋以其常年的耐心与执着致力于清理出一条西方关于中国知识生产的偏颇线索，并对之进行不遗余力的批判，这本身构成已经自明或已然西方化的中国知识生产的一种有力反拨或补充。……