李包靖

汉斯·布鲁门贝格（HansBlumenberg，1920—1996）是德国战后成长起来的一位思想巨匠。在德国群星闪耀的知识界，他是这样一颗恒星，因距离我们遥远，掩敛于天上星光的照耀。每当良夜悠悠，他孤星闪耀、独照寒秋。这位与哈贝马斯同时代的著名哲学家、思想史家，生前没有配享与其成就相符的赫赫声名，只是默默地在学院里度过他授业、著述的一生。

近年来，随着国内学界对德国思想的重新引介和再度思考，布鲁门贝格与著名的政治哲学家卡尔·施米特关于现代正当性的争论重新浮出水面。凭着这些零星文章的介绍，我们略窥布鲁门贝格现代性理论全豹之一斑。《现代正当性》一书是布鲁门贝格的成名著，现已成为西方现代性理论之经典。若干年后推出的《神话研究》，一举澄清了与接受美学大相径庭的学术旨趣。返观汉语学界还是欧美学界，他们热烈地拥抱“康斯坦茨”学派，冷落了布鲁门贝格的解释学。这种颇成问题的“接受”对于布鲁门贝格是不公平的。不过，这没有什么好奇怪的。学问毕竟不是人来人往的浮华之地。

一

读过布鲁门贝格《神话研究》一书的读者对其隐喻化书写留有深刻的印象。在《神话研究》中，思想始终借助隐喻表达自己真实的想法：隐喻化书写并没有把现实事物推向一个虚构的文学空间，而是借助一般的比喻和象征把现实呈现在人们眼前。全书充满自由不羁、想落天外的艺术想象，用直观、神话和思想原型等隐喻学的力量，进行自我把握，进而把握我们的世界，并试图揭示世界的秘密：“拥有世界，通常是一种艺术的结果……”[1]隐喻反而构成理性言谈本身的“基本要素”，这堪称哲学著作风格史上的一大奇观。