■杨豪良

作为民间书法的敦煌书与简牍盟帛书

■杨豪良

历史上的敦煌曾是世界上信息交流最多的地方、民族聚居与流通最多的地方，曾是一方文化重镇，为敦煌书法的发展孕育了无限的可能。

一

敦煌书法在汉晋时代，作为地域书风曾领先全国，彪炳史册的大书法家张芝和索靖就活跃于此期的这块土地上。此后，敦煌书法也深受“二王”书风的影响。其实，在敦煌书法中占重要比例的是“经生书”。对于经生书手，是没有多少功利的，他们只是把抄经作为一种生活的手段，不像现在的许多书写者是为了参赛获奖的，写得更加自然、无挂碍。但不同的物质生活和文化修养却在各自的书法风格和形式上打下了鲜明的烙印，他们中间有的是迫于生计的抄写机器，有的堪称真正的书法家。经生书法几乎汇聚了各个层次人物的书法，这些默默无闻的抄经手，多是为了维持生计。也有一心礼佛的“志愿者”，成年累月、不问寒暑地在寺院中抄写经卷，也不断地修行着。“敦煌写卷中就有些楷书酷似四大名家 （颜、柳、欧、赵），但时间却先于名家。”[1]这样，抄经手们看上去与艺术创作相去甚远的抄写活动却变成了类似艺术创作的精神劳动，结果便产生了诸多将高超技法、贫民心态和宗教气息融为一体的书法杰作。其最大的特点就是，扎实的书法基本功之后的自由与天真烂漫。所以经生书法的形式也是博大而多采，这也是当下众多学书者青睐于经生书的一个重要的原由。……