■黄桂娥

崇古与尊今的较量
——清代戏曲批评史的一个脉络

■黄桂娥

在清代两百多年戏曲批评的历史中，存在着这样一条清晰的脉络，就是“崇古”与“尊今”两个思想势力的较量。崇古，是力求戏曲在形式表现、情感主旨等方面，向戏曲典范时代——元代寻求重振的根据与元素；尊今，是指以现今中的“我”作为戏曲艺术创作、表现与审美判断的主体，要求戏曲走出传统，顺应当今。“崇古”和“尊今”这两股对立的思想势力，在清代不同时期、不同社会文化背景的作用下，显现出不同的面貌，它们发生较量的实质，其实是清代艺术前现代与现代发生断裂的一种表现。

宗元 雅与俗 情与理 花雅之争

纵览清代两百多年戏曲批评思想的历史，充斥着两股势力的争锋较量，它们是“崇尚古曲典范”与“尊重现今新创”。清初，士大夫反思明政权覆亡的同时，认识到明末那种即将冲破一切阀限的艺术和人格，正是亡国的征兆。在清儒看来，晚明艺术“妄”“弱”“狂”“鬼”等病丛生，已无足取。借古以拯弊成为他们致力于复兴的共同意识。对于戏曲来说，其复古必然是复戏曲繁荣的元代之古。加之明代戏曲的种种流弊，元曲自然地成为戏曲创作与批评的典范。持此思想观念的戏曲家们对元曲大力推举，认为元曲是戏曲发展的最高成就，无法超越。在具体的批评实践当中，时时以元曲为标准。但清代还有另一种文化背景：明末个性解放伦理思想的延续、新变；理、气崇实学术思想的理路；……