董 雪

纪念碑的空间与《动物农场》

董 雪

在《动物农场》中，奥威尔以寓言的形式隐喻了1919年俄国十月革命至1945年德黑兰会议期间的苏联史。本文拟以法国思想大师列斐伏尔的纪念碑式空间为新视角，分析小说中的纪念碑空间，以期对作品有更深刻与全面的了解。

列斐伏尔 纪念碑的空间 动物农场

亨利·列斐伏尔是西方学界公认的“日常生活批判理论之父”，‘现代法国辩证法之父’。他认为纪念碑的空间给予每位社会成员一种属于这个社会的成员资格的想象，从而形成一种认同效果。在一种普遍被接受的权力与智慧下，每个人充分地自然地参与到这种社会空间中。因此纪念碑产生一种一致的效果。纪念碑的不朽性是与权力意志密切联系的。只有渴望权力与统治的意志才会认为可以战胜死亡。也只有通过纪念碑，通过建筑的干预，死亡的空间才能被否定，从而转化成一种生存空间，这是服务于宗教、政治权利与知识的。

列斐伏尔认为身体层面转变成纪念碑的空间中的一系列协调的象征符号。为了使用空间，象征符号内的组成元素便根据严格的次序而被安排。有的处于第一层次，即情感的，身体的生存经历的一层，也就是口头语言的层面。有的处于被感知的，有社会-政治意义的层面。有的处于第三层，即被设想的，在这一层书面语言与知识的散播使得社会成员达成一种“一致”，从而赋予了社会成员以主体的地位。小说《动物农场》开篇描绘了老上校向动物们讲述自己的梦并号召动物们反抗庄园主琼斯。……