熊启明

上海大学社会科学学院，上海 200444



孟子“反求诸己”思想的当代解读

熊启明*

上海大学社会科学学院，上海 200444

“反求诸己”作为《孟子》中的核心思想之一，通过反求诸己，达到身正天下归，既是儒家成仁的关键路径，亦是孔孟所大力推崇的修身准则。在社会文明高度发展以及竞争关系日趋激烈的今天，重新思考“反求诸己”这一中国传统的自我批判方式，探究这一思想在当代的新路径和新价值，无疑具有重要的理论和实践意义。

反求诸己；孟子；自我批判

一、“反求诸己”一词早期涵义的挖掘

“反求诸己”四字最早来源于《孟子·公孙丑章句》中孟子与孔子的对话。孟子举出制矢之人、制甲之人与巫蛊之人的例子，认为“术不可不慎也”，人们需要以是否具备“仁”这个标准，来谨慎选择自己的职业。而在孔子看来，无论何种职业，只要从事的人自身具备“仁”，达到“里仁”，就可以了。故孔子曰：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”①成仁就像弯弓射箭一样，端正自己却射不中箭靶，不能以失败而怨恨他人，而应该反思自身弯弓射箭的姿态是否端正，即自己是否真正具备“仁”这一点上来进行自我批判。可见，“反求诸己”最原初的本意，便是一种自我反思。

于是，在《孟子·离娄章句》中，孟子便说到：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。”①不论是爱人、治理人民还是以礼待人，若收效甚微或相反，如此种种，在孟子眼里，谓之“行有不得”。故此时便应该反思自己究竟是否做到了“仁”、“智”、“敬”三点，这就是“反求诸己”。……