□ 王德成

百善孝为先—论孝德

□ 王德成

在清代学者王永彬的《围炉夜话》一书中，有这样一句话，“百善孝为先”。孝作为中国社会家庭伦理的出发点，在维护家庭和睦、社会稳定方面起着决定作用。为人，必须要有孝德。

人不可不知孝

孝由“老”的上半部分和“子”组成，许慎在《说文解字》中将其释为：“善事父母者。从老省，从子，子乘老也。”其实，孝蕴含着浓浓的真情：当“子”年幼之际， “老”把“子”紧紧地庇护在身下，为其撑起一片蓝天，替其遮风避雨，让其顺利成长；当“子”长大了，“子”成为“老”的支撑与依靠，他把“老”背起，安顿他们的生活起居，使其安享晚年。从中我们可以看出，所谓孝，就是子女要像父母曾经对待自己那样去爱父母，将心中的仁慈发挥到极致。人类正是在这种老抚幼、子养老的不断交替中生生不息。

在家国同构的传统社会，中国文化呈现出伦理政治化与政治伦理化的倾向。孝作为中华传统伦理的重要范畴，备受古人推崇，秦汉兴起的“以孝治天下”的做法，促使孝走上政治舞台，成为贯穿两千年帝制社会的治国纲领。孔子指出，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。父母对子女恩重如山，一个不爱、不敬父母之人，何以忠心事君、安抚百姓？统治者坚信，事亲孝故忠可移于君，于是有了“求忠臣必于孝子之门”之说，进而催生出了举孝廉等选官制度。虽然在以孝选官盛行的几百年内，也曾暴露出此制度的一些弊端，但我们却不能否认孝在国家伦理、社会风俗等方面所起的决定性作用。……