路 远 黄 睿

（玉溪师范学院音乐学院，云南 玉溪 653100）

简论高师院校音乐教育中的聂耳文化建设

路 远 黄 睿

（玉溪师范学院音乐学院，云南 玉溪 653100）

现阶段高师院校的整体教育水平稳步上升，但高师院校的音乐教育也尚存在着较为明显的问题，在高师院校音乐教育中提倡聂耳文化建设，是解决这些现存问题的必要举措，多渠道、多角度地构建高师院校音乐教育中的聂耳文化体系，形成较为完整的聂耳文化格局，有利于高师院校音乐教育的内在构建与长远发展。

高师院校；音乐教育；聂耳文化建设

现阶段高师院校的整体教育水平稳步上升，但高师院校的音乐教育也尚存在着较为明显的问题，其中缺少文化内核是许多普通高师院校音乐教育的通病，在涉及面越来越广，教育方式越来越多样的高师院校音乐教育体系中，亟需一种文化内核来塑造整个院校音乐教育的核心气质，形成一种以此为中心，辐射到音乐教育各个方面的独特风格，聂耳文化无疑就具有成为这种内核的条件。

一、聂耳文化的产生及衍生

聂耳是我国著名的作曲家，我国国歌《义勇军进行曲》的曲作者，作为一名作曲家，聂耳还具有较高的人格魅力，与其音乐以及音乐背后的作曲家生活相关的文化片段，共同构建了聂耳文化。

关于聂耳文化的内核与衍生，有学者认为：“聂耳创作的音乐作品是民族和时代的‘新声’,深受大众的喜爱。它们与我国民间音乐有着千丝万缕的内在联系。从音乐的民族性来看,聂耳对民间音乐素材的吸收运用上显示着卓越的智慧……聂耳作品是鲜明的民族风格与强烈的时代精神的有机结合。”[1]

二、聂耳文化建设在高师院校音乐教育中的必要性

聂耳是我国著名的音乐家，与其相关的一系列音乐元素所共同构建成独具民族特色和中国风格的聂耳文化，这种音乐文化具有一定的民族承载力和较为丰富的音乐价值，对聂耳文化的建设和挖掘，无论对高师院校音乐教育还是对聂耳文化本身的建设来说，都是有其必要性的。

对高师院校的音乐教育来说，由于缺少必要的文化核心与文化特征，即使拥有着更加优厚的办学条件，其教育从本质上来说也是发展较为缓慢的。因此，聂耳文化便可以以这种文化内核的姿态发挥其巨大作用，一方面，聂耳文化由于其本身所具有的文化价值和发展潜力，足以成为高师院校音乐教育的文化之核，通过以此生发出来的其他文化内容来承载和搭建高师院校音乐教育的方方面面；另一方面，通过聂耳文化在院校中的发展，也可以形成以聂耳研究为核心、聂耳文化为基础的，具有鲜明特征的学术氛围，从而推动高师院校音乐教育的发展。

对于聂耳文化自身来说，融入高师院校的建设中，可以为其提供有效的文化载体，从而推动聂耳文化的发展。聂耳文化作为文化范畴的一支，需要一定的载体和宣传介质才能够为人所接受，从而发展壮大。而高校作为全国高等音乐人才的汇聚之地，无疑是一种文化最为珍贵的土壤，聂耳文化首先为这一土壤提供养料，继而又受益于这片土壤的培养，可谓是一种文化上的双赢。

三、多渠道、多角度地构建高师院校音乐教育中的聂耳文化体系

前文提到了聂耳文化建设在高师院校中的必要性，但将一种文化融入到一所高师院校并非是简单的写入文件或是编入教材，而是一项复杂的工程，构建高师院校中的聂耳文化体系，需要多渠道、多角度地进行和开展。

首先，要将聂耳文化作为一种主流的音乐教育思想进行潜移默化地传播。在音乐教育中突出聂耳文化，不仅要在学科建设和教材建设中设立专题，并且要在其他专题中以比较的视野与方法侧面强调、烘托和凸显这一文化内核，将聂耳文化作为该高师院校的文化核心，通过学术氛围、文化氛围的建设来凸显这一核心。

其次，要有相应的配套措施作为必要条件。有学者在论文中写道：“伟大的人民音乐家聂耳是云南玉溪人的骄傲。在聂耳的家乡云南玉溪，到处都有聂耳的身影——新建的聂耳文化广场上,聂耳潇洒拉琴的姿态已化作一尊栉风沐雨的铜像。在聂耳公园里，数尊聂耳的雕塑伫立着，他用深邃的目光注视着来公园里健身的玉溪市民，注视着湖畔的鲜花和绿草，感受着随着季节的变换带给人们或明或暗的心情。”[2]可见，一种文化需要有相应的载体方能发挥其潜移默化的作用，聂耳文化亦是如此，在将其作为教育思想进行有效传播的同时，要佐以相应的配套设施，例如举办怀念聂耳系列音乐会活动，建造纪念聂耳主题展览馆，放置具有聂耳元素和聂耳风格的雕塑或艺术作品，从完善相应的配套设施做起，构建高师院校的聂耳文化内核。

再次，要循序渐进、多位并举。将一种音乐文化作为一种价值内核和文化体系的中心，并非简单地融入和叠加，需要一定的化学反应，不断吸纳、反应、衍生，其中可能形成许多新元素、新物质，因此我们在融入的过程中不可操之过急，要循序渐进，多位并举。如影视作品里面的案例：“半个多世纪以来，聂耳这个名字伴着《义勇军进行曲》的雄壮音韵载入史册，其形象也多次活跃在影视作品里。”[3]首先从教师层面提升其相关文化修养，聘用资深教师来从事教育教学工作；其次从教材的选择下手，进行教材视角的文化融入；第三要从学生活动、学生工作入手，通过举办与之相关的课外活动，在潜移默化中促进学生对这一文化的接受。

四、结语

纵览全文，现阶段高师院校的整体教育水平稳步上升，但高师院校的音乐教育也尚存在着较为明显的问题，在高师院校音乐教育中提倡聂耳文化建设，是解决这些现存问题的必要举措，多渠道、多角度地构建高师院校音乐教育中的聂耳文化体系，形成较为完整的聂耳文化格局，有利于高师院校音乐教育的构建与发展。

通过本文的研究，我们不仅为高师院校的教育发展指明方向，更为以聂耳文化为代表的中国音乐文化继续发展开拓了一条崭新的道路。

[1]王桂芹.“大众都爱你的新声”——聂耳音乐创作与民间音乐[J].中国音乐,2006(04).

[2]孟建军.清冽的玉溪 永远的聂耳——聂耳故居随想[J].乐器2013(01).

[3]雷蕾.国之歌者聂耳——用音乐“代替大众呐喊”[J].决策与信息,2012(11).

路远（1987—），女，汉族，河南鹤壁人，硕士，讲师，主要研究方向：音乐学；黄睿（1978—），女，汉族，云南玉溪人，硕士，讲师，主要研究方向：音乐学。