汪 弦

（黄山市徽州区文化馆，安徽 黄山 245900）

探索徽州傩文化现象

汪 弦

（黄山市徽州区文化馆，安徽 黄山 245900）

徽州历史悠久，徽文化博大精深，徽州傩是一种古文化现象，亦是徽文化中的一块“活化石”。文中例举的 两处傩活动每年按照时节依然举行，这就是徽州傩得以保存不可或缺的原因之一。

徽州傩文化现象；傩活动遗存；祭仪

文中对徽州傩文化现象分别作出论述。一论：徽州傩的原生状态。阐述了徽州原生状态仅是驱邪扶正、祭祀先祖、祈福求安、祝福丰收等，纯属祭仪。二论：徽州傩逐步向娱人悦众方向演变。在这论述中，详细介绍了祁门傩舞的演出的全过程，观点明确的论述：“如果说祭祀傩仪尚带有古傩驱鬼驱疫意义的话，在徽州民间迎神赛会中出现的傩，逐步向娱人悦众方向演变，不仅加强了其娱乐成份，内涵也大为丰富。”第三论述了对傩文化传与承的 关系，并引发了 对新编傩舞的思考。

傩是中国远古时驱鬼逐疫的一种祭仪，源于原始巫舞。人们戴着面具，把自己装扮成比臆想中的鬼疫更凶猛狰狞的傩神，跳着凶猛、狂热的舞蹈来驱邪。

一、徽州傩的原生状态

徽州傩的活动历史上一直很普及，明清更为盛行。据史料记载：祁门县立春前的一天，县令要率领下属到城东郊占卜水旱，老百姓扮戏相随，立春日则祭祀太岁行傩。徽州其它区县也是如此。据调查，徽州的黟县、祁门县、徽州区等仍有傩活动遗存，尤其是祁门县每年还有傩舞表演。……