惠慧

内容提要：中世纪托钵修士沿街乞讨的灵修方式，自13世纪出现时即广受质疑，人们难以理解修道士遗世独立、自甘清贫、专注冥想的意义何在。在13世纪巴黎大学关于托钵修会激烈论争的历史背景下，托马斯·阿奎那系统地阐释了托钵修士的修道理想，对种种质疑做出了有力的回应。在阿奎那看来，修道精神的实质不是与世隔绝的禁欲苦修，灵性完美的核心也并非恪守清贫的外在原则，而是在爱的诫命中实现自我；面对社会危机，修道人士应走出隐秘的静思，将冥想的成果通过教导和传道的行动与众人分享。阿奎那藉此鼓励人们摆脱贪欲与冷漠的束缚，努力促进人类社会共同的福祉。

中世纪托钵修士的修道行为，他们以沿街乞讨的方式所进行的爱的灵性修炼，自13世纪出现以来，长期遭到广泛质疑。乔叟（Geoffrey Chaucer，约1343—1400）在《差役的故事》中就曾生动地刻画了托钵修士伪善多事、贪婪好色的丑陋形象①有关该书中栩栩如生的托钵修士的形象刻画，参见乔叟：《坎特伯雷故事》，黄杲炘译，上海译文出版社2011年版，第12—15、485—508页。，它如此深入人心，以至于后人们想当然地认为，这就是当时托钵修士生活的真实写照。在宗教改革时期，托钵修士的修道行为更成为改革家们抨击的主要对象之一，在他们看来，托钵修士们的主要营生就是四处兜售赎罪券。

对历史稍感兴趣的读者不禁要问：托钵修士到底是一些怎样的人？他们果真是一群贪恋钱财、虚伪狡诈的懒惰之徒吗？……