进入八月，西宁街头的花渐渐稀落起来。早春里给高原人带来春的气息的丁香、榆叶梅和连翘，只剩下一身的绿叶，安慰着高原人对绿色的期盼和挽留之心。杨树、柳树和榆树依然用单调的绿色映衬着灰色的建筑。周末的早晨，卸下一周的劳累走出家门，穿过地下通道来到十字路口，突然，一股淡淡的清甜的香味飘散了过来，是熟悉的槐花。停下脚步往旁边的树上看，马路边一溜槐树组成的行道树上开满了淡黄色的花。碗口粗的树干上，许多长长的树枝如同一支支手臂伸向了天空和四周，槐树特有的宽阔的树冠上椭圆形的小圆叶缀满了枝头。绿色的树冠，如同一顶硕大的碧伞，给来往的行人遮风挡雨。在绿色的树叶中，看到不少淡黄色、一串串、一簇簇的蝴蝶一样的花，花朵烂漫妖娆地开满枝头，一挂一挂地压弯小枝，一种久违的亲切油然而生！那柠檬般泛着绿意的淡黄色，使人悦目，心静，乃至忧伤。

我又深深吸了一口气，那槐花特有的清香直渗心脾。每天都从这个十字路口经过，我却从来都没有注意过这排树。今天，不经意间又闻到了久违的熟悉的清甜的槐花香，而且是在高原古城西宁。在这个用杨树、柳树和榆树作为行道主要绿化树种，以柳树为市树的高原高寒城市，竟然能看到一排依稀只有在记忆中才能见到的槐树，且还能闻到清甜的槐花香，无不让人感到惊喜和意外。

整个八月里，一有空闲时间，就走出家门，怀着对槐花的深深留恋，在西宁的许多街头巷尾、公园和游园中去看正在飘散着芳香的槐花。不知不觉间，槐花已成为八月西宁街头一道靓丽的风景。

最早知道槐树是在故乡打麦场上看的露天电影《天仙配》中，老槐树能开口讲话，促成董永与七仙女的一段美好姻缘，还有电影《地道战》中，日本鬼子夜里进村偷袭高家庄时，发现鬼子的老忠叔在急促的音乐声中一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟。就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，忠诚的老钟叔从怀里掏出一枚手榴弹扔向鬼子后倒在了老槐树下。再后来我到关中平原的陕西杨凌求学，学习林学，每天和树木打交道，对槐树有了亲近和更深的了解。绿树成荫的校园里，布满了青海高原不能生长的槐树、雪松、龙柏、水杉、玉兰、棕榈、合欢等树。校园里的第一个中秋节，我和同宿舍的同学带着学校分发的槐花做的月饼，来到渭河边的槐树下，一边赏月，一边品尝槐花月饼，那是我有生以来有过的最激动、最难忘的中秋节，槐花的清香就是在那个秋日进入我的记忆。

在纷繁复杂的植物界，一朵像蝴蝶一样的花把地球上一万八千多种植物组织在一起，形成一个植物大科，称为豆科，是植物界中继菊科和兰科后的第三大科。那蝴蝶一样的花最后都长成一个扁平的豆荚，这是豆科植物共有的特性。一朵同样形状的蝶形花，开在乔木、灌木和草本植物上，它在丰富植物世界的同时，也是人类食品中淀粉、蛋白质、油和蔬菜的重要来源之一，使人们的饭桌上多了许多豆制品。高原人日常生活中的豌豆和蚕豆，还有那种在庭院和菜园中的刀豆、用来做花卷的香豆，作为牲畜饲料的苜蓿，无不来自豆科植物。在地球上，只要有绿色植物的地方，就会有豆科植物存在。而在高寒的青海高原，那些喜湿暖环境的高大的豆科乔木树已无法生存。而豆科灌木却以耐寒、耐瘠薄的习性呵护着高原大地。被青海人亲切地称呼为“猫儿刺”的短叶锦鸡儿，几乎分布在高原大地的每条山坡荒地，那鲜黄的蝶形花成为高原大山里最早开放的野花。全身布满像猫的指甲一样的叶刺，使牲畜和人类都敬而远之，使之得以繁衍生息。还有那满身长满长棘刺的“浪麻”，被植物学家给了一个“鬼箭锦鸡儿”的雅称，以其发达的根系和繁茂的枝叶，柔韧细长的叶刺成为防风、护坡和水土保持的优良灌木。

槐树在中国有着悠久的栽培历史。古时多栽于宫庭，唐时称宫槐，后来多见于城乡的庭前院后，故又称家槐。自从美国引入洋槐，家槐又称为中槐、国槐。槐树原生于温带，在我国华北最常见，以人工栽培为主，目前天然林已十分罕见。长期的人工栽培，形成了源远流长的槐树文化和传说。

《周礼·朝土》载：在外朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前，要先在外朝列队等候，就是常说的“五更待漏”，外朝排列着槐树和枣树，称为“槐棘”。文武官员按官职品位依次分列于槐棘之下，三公列槐下，公卿列棘下。最前面的三棵槐树是三公的位置，三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称，因此“三槐”便成了三公的代称。由于三公为国家重臣，举足轻重，因而三公之位又叫作“槐鼎”或“槐铉”之职。如某人位列三公，即说他“越登槐鼎之任”或“越登槐铉之任”。“槐棘”也就成了大臣的代名词，南朝文学家任昉（460年～508年）在《桓宣城碑》中就有“将登槐棘，宏振纲网”的句子。

在长江以北，适宜的气候和肥沃的土壤使槐树常常长成千年古树，古树古朴苍劲，多遗存在古村落或寺庙院内，人们爱奉之为神树，并由此产生了很多民间传说。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每于夜间会传出丝竹音乐之声；河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东，大数围，高耸旁阴，无一枯枝，下有槐神祠”；山西《汾阳县志》记载：“仙槐观在城煌庙之北，相传其地有槐，枯朽如刳舟。金皇统中，遇异人投药其中，倏长茂如初。故州人饰观以仙槐名”。

在周朝时期，槐树被视为吉祥的树种。古人种槐除了获得绿荫之外，还在于讨取吉兆、寄托希冀，民间有“门前一棵槐，不是招宝就是进财”的俗语。古代不少地方有冬天烧槐枝、烤槐火以避邪的习俗。清河北《文安县志》载：“古槐，在戟门西，清同治十年东南一枝怒发，生色宛然，观者皆以为科第之兆。”于是槐树就成了莘莘学子心目中的偶像、科举吉兆的象征，并常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称作槐黄。

古时候官道上每隔一里设置一个土台，作为里程碑，西魏时期京兆杜陵人韦孝宽（公元508年～580年）于公元552年任雍州刺史时，发现土台经日晒雨淋极易崩塌，需要经常加以维护，便将雍州境内所有官道上的土台废除，改种槐树，既不失原有的计程作用，还能让过往行人遮阳避雨，更可以减轻官民的负担。西魏大丞相宇文泰（公元507年～556年）在巡视京畿时大加赞赏，他认为：“如此好的作法不能仅在一州实行，应在全国各地推广”。于是宇文泰命令西魏全国一律用槐树替代官道上原有的土台，并且规定：每隔一里种槐一棵，隔十里种三棵，隔百里种五棵，还规定凡新开拓的疆域，新修的官道都必须照此制度栽种树木，此举开启了我国历史上“行道树”的先例。后来西魏的疆域不断扩大，官道植树的制度一直沿续下来，并为其后历朝历代所沿用，路旁的树木越种越多，品种也越来越多样，虽然失去了里程碑的作用，确使植树事业得到了发展。

槐树是被高原人从内地引进栽培的最早的豆科乔木树种。在槐树还没有引种到青海时，有关青海王姓的故乡在山西洪洞大槐树下的故事早已传遍高原。“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树”，这首歌谣几百年来一直传唱。“大槐树”成为祖先居住之地的一种象征。史载明朝初期，因连年战乱和自然灾害，全国各地“生民减半”，唯独山西少受战乱之苦，且连年丰稔，人口大增，于是朝廷下令从山西向各地移民，老百姓不愿离乡背井，官府便强行将其反绑双手押送出境，先行押送到洪洞县的交通要道处集中，那儿有一棵大槐树，人便在树下等候分遣。至今许多高原老人喜好背叉双手，据说就是不忘其祖先被反绑着双手，从大槐树下来到青海的。

从30年前在关中平原第一次看到槐花起，我就盼望着故乡青海也能生长槐树。如今槐花已飘满西宁街头，不久槐树将从西宁古城走向乡村，青海也将出现用槐树命名的槐树庄。浓密的槐树荫下走来背叉双手的高原人。

一阵微风再一次吹过古城街头，空中飘落许多细碎的淡黄色槐花，散发着让人陶醉的香味，如同一层黄色的雾霭洒在身上，我缓缓扬起手臂，却舍不得弹落那一身黄色槐花。一股幽幽的清香再次弥漫在空中，宛如飘渺的歌声，袅袅娜娜，悄悄缭绕着，在初秋的微风里，在碧绿的叶片间飘荡。

【作者简介】董得红，汉族，青海省海东市平安区人，高级工程师，青海省作家协会会员，青海省野生动植物保护协会副会长、青海省湿地保护协会秘书长。上世纪80年代中期开始业余文学创作，发表散文200余篇百余万字，作品散见于《青海日报》《青海湖》《雪莲》和《中国土族》等。出版散文集《行走在江河源》《江河源拾韵》《绿意柴达木（柴达木文史丛书）》和《三江源随笔》。现供职于青海省林业厅。