文／刘洪清

话说《孝经》
——漫谈“百善孝为先”（一）

文／刘洪清

清代湖北官书处刻《孝经》

德孝文明是中华文明的重要内容，修德行孝是中华民族生生不息的传统文化精髓。在中国古代最早的文字甲骨文中，就有“孝”的踪迹。“孝”字最早见诸于文献典籍的是《尚书》：“克谐以孝”“孝养厥父母”。

“《书》不云乎：‘克谐以孝，烝烝乂，不格奸’，‘瞽瞍亦允若’。”

大意是说，《尚书》上不是这样说过吗：“舜能够以孝道使全家和睦、安定，淳厚善良，不至于作奸犯科。”“舜的父亲也变得心和气顺了。”

“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。”

大意是说，在农闲的时候，用牛车载着商品，去远处的地方进行贸易，用来孝敬赡养父母。

以“孝”著书立说，不得不首推儒家典籍中的《孝经》，这是儒家经典中最薄的一本书，今文本仅1999字，古文本仅1773字，却在历史上有着极为重要的地位，承载着儒学极为厚重的一个主旨——“孝”。《孝经》自西汉“以孝治天下”始为传颂，东汉学者郑玄誉其为“三才之经纬，五行之纲纪”，汉朝统治者规定天下广诵《孝经》。特别值得一提的是，为了表示对“孝”道的重视，自惠帝以后，汉代所有皇帝的谥号前都加一个“孝”字。唐朝尊《孝经》为经书，在科举考试中，《孝经》和《论语》等并为各科所共同必试。南宋将其列为《十三经》之一，北宋政治家司马光也极为推崇《孝经》，称“其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中”。明清两代，《孝经》也被奉为社学和蒙学范本。在长达两千多年的封建王朝跌宕起伏中，《孝经》对维护封建统治者的纲常宗法等级和道德秩序起到了至关重要的作用。……