张成香,宋长江



论晚明文人之古琴观——以高濂《遵生八笺》之“论琴”为例

张成香1,宋长江2*

（1．亳州学院，安徽 亳州 236800；2.首都师范大学，北京 100732）

在古琴的鉴定方面，晚明文人高濂给出了具体的三步法，分别是先观漆水，次观琴材，再用九德，遵循从外至内，由表及里，从视觉到听觉的秩序。对如何抱琴、弹琴、挂琴，琴部件的配置，以及琴身的保养及琴弦发不出声音的解决措施等，他同样有明确的论述。对文人来说，琴不只是简单的乐器，而是一种道德的隐喻，其以“不中听”的审美品格，激起人们的道德理性与道德情感。

晚明文人；古琴；高濂

古琴是中国古典乐器的代表，自其产生以来，深受文人的喜爱，晚明文人亦不例外。扶琴被列为“琴棋书画”四大才艺之首，可见古人对其的尊重。我国最早关于古琴的记载见于《诗经》，因此古琴的出现应该在《诗经》成书之前。晚明文人同先贤一样，常作文探讨古琴。那么在晚明文人的世界里，他们如何看待古琴？古琴对之有何情感与道德的寄托？本文以晚明文人高濂《遵生八笺》之“论琴”为中心，从古琴的品鉴、古琴的弹奏与保养以及古琴的道德诉求三方面进行论述，且查阅其它明代文献，并在某些层面与明代之前的文献进行对比，做到纵横兼顾，试图探求晚明文人的古琴观念。

高濂，明万历年人，因其著作《遵生八笺》而称名至今。该书是中医养生类书，其中第六笺《燕闲清赏》主要列述体现晚明文人追求雅致生活方式的器物，其中关于古琴的文章有《论琴》《臞仙琴坛十友》《古琴新琴之辨》《琴谱取正》《琴窗杂记》五篇，是本文论述的依据与出发点。……