张 煜

(上海外国语大学 文学研究院， 上海 200083)



【中国古代文学研究】

《长阿含经》中的譬喻、故事及其他

张 煜

(上海外国语大学 文学研究院， 上海 200083)

本文以汉译《长阿含经》为中心，对其中的譬喻运用、文学故事予以了分析和关注。修辞的譬喻多见于佛传类文学。《长阿含》以破为主，《弊宿经》与婆罗门论辩有无识神与他世，运用了大量的例证和故事。其中的吹贝喻不但对后来中土苏轼的《琴诗》产生影响，其本身也受到了《奥义书》的影响。博喻更是广泛地出现，如《阿摩昼经》。新译《长部》的《帝释所问经》中，也有很多生动的譬喻。《长阿含经》中，最著名的寓言故事是“盲人摸象”。另外此经还涉及佛塔崇拜，可以佐证20世纪日本学者如平川彰将佛塔崇拜与大乘起源相联系，可能并不确切。关于此一问题，美国学者Gregory Schopen也有讨论。另外如贬低神通，以及天堂、地狱的描写等，都对佛教史与佛教文学的研究，具有很大的价值。

《长阿含经》； 譬喻； 故事

《长阿含经》二十二卷，后秦佛陀耶舍、竺佛念译，是原始佛教根本经典《四阿含》中的一部，收于《大正藏》第一册。在陈士强的《大藏经总目提要·经藏一》中，有关于此经的详细介绍。①陈士强：《大藏经总目提要》，上海：上海古籍出版社2007年版。学界通常认为它是北传系统法藏部的传本，在成书时间上，要晚于说一切有部的《杂阿含》和《中阿含》。此经的文学性研究，前贤已有关注。②参释依淳：《本生经的起源及其开展》，第四章第一节“阿含经中的本生谈”，高雄：佛光出版社，1987年版；……