曾勋

一个村妇，将一个站不住脚的冤情，沸沸扬扬地从县城闹到北京。

一个首长，一个拍案，下面一串官员全部遭殃。

一头老牛，一声哞叫，让上访了十年 的村妇开始怀疑人生。

一个无厘头的荒诞理由，绕进了无数荒诞的人和事，浇灌了无数荒诞的养料之后，长成了一棵荒诞的参天大树。

有人嚷嚷李雪莲“法盲”“刁民”，自作自受、无理取闹。其实，荒诞作品中的荒诞，从来不是重点。正如无需纠结《等待戈多》中戈多是何方圣神，《变形记》中格里高尔为何变甲虫，跳过荒谬本身，窥探背后的冲突，才是荒诞故事的内涵指向。

强势与弱势的冲突：性别是关键的一道坎

李雪莲穿行在一群思维迥异的男性中，处处碰到“鸡同鸭讲”的窘迫。甚至有人说，电影表面讲李雪莲，其实是讲28个男人。“女人VS男人”的格局，给予了强势与弱势以社会性别的隐喻。

一糙老爷们儿上访，无法比“要胸有胸、要腰有腰”的李雪莲上访更能撩动公众神经，更能引发戏剧性的冲突。强弱的对峙，在官民冲突之前，性别冲突首当其冲，且更加具有深刻的时代内涵和外延。

经典的故事套路，无非讲平凡的男人成功，讲美丽的女人落难。《我不是潘金莲》在这方面玩得十分彻底，不仅要落难，而且还要20年如一日，在“无事生非”的孤独环境中与强势的“直男”们斗智斗勇。

她试图证明自己符合男权世界的评判标准，证明自己是良妇而不是荡妇。她被这套荒谬的生存规则束缚着，习惯按照男权社会的规则活成男人喜欢的样子。……