彭勇

【摘要】明代国家制度建设日趋成熟，在司法、行政、议政等方面规范了社会行为。士大夫群体、包括官员，在监督方面的意识大为提高，明代官员的监督作用，值得充分肯定。

【关键词】明代 官员 监督 【中图分类号】K248 【文献标识码】A

明清之际的思想家陈确在《死节论》中说，“死合于义之为节，不然，则罔死耳，非节也。人不可罔生，亦不可罔死”。明代官员的“死节”思想源于王阳明“心学”思想的传播和实学思潮的勃兴。无论是追求心性之学的士大夫，还是崇尚经世致用的官员，能坚守自己的信仰和追求，修身齐家治国平天下。明末，因抨击张居正被廷杖致残的邹元标，拖着残废的腿四处奔走，呼吁为张居正平反昭雪，不正是这样的精神体现呢？这种“死节”精神体现在他们对于谏言监督触发圣怒的不卑不亢上，即使被廷杖也要忠言敢谏。

明代有的官员即使被廷杖也要忠言敢谏

廷杖，既凌驾于国家法律制度之上，又呈现鲜明的制度属性，它是皇权专制的伴生物。丁易在《明代特务政治》中讲：“所谓‘廷杖，便是在朝廷之上，行杖打人……。在明代廷杖是没有法律规定的，无论多大官员，只要皇帝下令，立刻就可以拖下去鞭打，认为廷杖的随意性很大，也没有法律规定。实际上，明代的廷杖虽不属于国家正法，但它有例可循，具备了“制度”的基本属性。

廷杖并非明代首创，而是袭自前代的传统。据顾炎武《日知录·职官受杖》，“官受杖撞郎之事始于汉明，后代因之，有杖属官之法”。汉代以后各朝屡有使用，如《隋书·刑法志》记，隋文帝性猜忌，不顺心时就在朝堂上打人，尚书左仆射高颎劝他“朝堂非杀人之所，殿廷非决罚之地”，他才稍有收敛。