李佳

【摘 要】 《抱朴子》中，作为得道者速行的工具有“鹿卢蹻”一物。“鹿卢蹻”的具体所指，学界有不同的观点。本文认为“鹿卢蹻”即是“鹿蹻”。这种推测，既源于众多的世界各地神话与中国丧葬考古，也源于中国的仙话及道藏记载。

【关键词】 《抱朴子》;鹿卢蹻;骑鹿

东晋葛洪《抱朴子·内篇》卷十六云：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻，道有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻。”张光直先生将“三蹻”说与河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的第二组龙、虎、鹿蚌塑相连，推测蚌塑动物是巫师的助手或伴侣，墓主是原始道士或巫师。[1]而学者萧兵指出，葛洪所说第三蹻是“鹿卢蹻”，而非“鹿蹻”，借此反对张光直的随意附会。[2]不过，《抱朴子》所说“三蹻”，前两种都是动物伙伴，最后一蹻骤变为一种机械，于理不通。因此，颇疑“鹿卢蹻”最初即是“鹿蹻”，“卢”与“鹿”二字是同音互训的关系;后人抄写有误，以讹传讹，最后变为“鹿卢蹻”。

“鹿卢蹻”即是“鹿蹻”的推测，源于众多的世界各地神话与中国丧葬考古。作为太阳使者的鹿，在上古一直是大巫通神的动物伙伴，世界其他许多民族的神话传说中常见神灵骑鹿的记载。如，西伯利亚地区的布里亚特人的森林主神“经常骑着驼鹿在自己的森林领地内行走”;[3]希腊神话中的月神塞勒涅（Selene）有时骑乘一头公鹿。[4]中国的北方少数民族也有关于骑鹿的传说。如满族的雪祭主神尼莫妈妈降临时，骑着一对白色母鹿，带给部落兴旺安宁，带给大地富饶丰裕。……