刘丽波，任职于深圳国际公益学院教学中心，主要负责公益慈善管理人才培养项目，致力于公益慈善行业的研究

在孔子看来，子贡所做善事，看似高尚，恰恰是过犹不及的典型做法。试想一下，如果子贡的“善事”为人称颂，原本有心赎人的鲁国人，面对异国为奴的老乡，即便有心，也会睁眼闭眼，装作无人可赎

子贡是孔子的得意门生，位列“孔门十哲”。他不仅能言善辩，办事通达，具有理政和外交才能，还颇具经商才能，为孔门首富。在从政方面，曾为鲁国、卫国之相，挽救鲁国于危难之中；在经商方面，他位列《史记·货殖列传》十七富商中的第二名，太史公对他赞赏有加；在德行方面，他跟随孔子周游列国，多次救老师于水火。孔子逝后，他坚决捍卫老师的道德学问，成为孔门实际上的“掌门人”。客观地说，子贡是孔子三千弟子中的全才，孔子对他颇多倚重。孔子重病，子贡求见，孔子柱杖徘徊，说：“赐，汝来何其晚也？”（注：子贡名为端木赐）个中深情，不难体味。

可是，这位孔子的得意门生，也挨过老师的批评，而且还是在做善事之后。《吕氏春秋·察微篇》中记载了子贡赎人的事情。“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”鲁国法律规定，鲁国人在外沦为奴隶，如有人能把他们赎回，回国后可以从国库中报销赎金。子贡赎回奴隶而不要赎金，孔子因此批评子贡说：“你做错了啊！……