李金娟

(兰州大学 艺术学院，甘肃 兰州 730000)

晚唐时期，反映窟主世俗生活的“出行图”开始出现在敦煌石窟之内，开其先河者为归义军首任节度使张议潮的功德窟——莫高窟第156窟，主室南北壁绘有《河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮统军除吐蕃收复河西一道行图》(简称“张议潮出行图”)与《宋国河内郡夫人宋氏出行图》，气势恢宏的画面彰显出窟主特殊的身份与地位。此后这一做法被历任归义军节度使所效仿，莫高窟第94、100窟均绘有与之相类似的出行图，甚至还出现在瓜州刺史慕容归盈所营建的石窟之中。这种世俗题材的流行与敦煌当时的政治与社会现实紧密相联，反映出敦煌特定历史时期在政治、社会和宗教艺术等领域所展现出的独特风貌。

莫高窟第12窟为敦煌索氏家窟，营建于869年前后，窟主索义辩，其前室西壁与南北二壁下部均绘有供养人像列。值得注意的是，此供养人像列明显不同于其它洞窟供养人呈相向对称排列的形式，而是形成了一个前有鼓吹、仪卫、驼马队引导，后有僧俗供养人跟随，前后衔接的环状出行图，我们称之为“索义辩出行图”。索义辩是张氏归义军时期佛教僧团中的一员，官至都法律，以僧官身份在石窟中绘制出行图，是敦煌石窟营建史上的特例，因而探讨其绘制内容、缘由及相关问题就极有必要。

一、索义辩出行图内容辨析

莫高窟第12窟前室已残毁，仅存少部分窟顶和南北二壁，唯西壁完整。索义辩出行图从西壁门南北起之处开始绘制，依次为鼓吹、仪仗、驼马、供案和供养人(图1)；……