朱卫平

[摘要]刘宗周的“体独”思想为道德实践的内在可能性、内在超越的可能性奠定了坚实的内在根据。所谓“体独”，是指在身体整体参与的经验下，对独体即天命之性的体察和觉悟。它是道德实践的关键环节，通过体独，天命之性得以呈露，与人的生命发生真切的关联，使人对道德实践产生不容已的诉求。体独的方法是静坐，这种静坐方式并不是强使思路断绝，而是使独体在流行不息的心念过程中一直处于醒觉、做主的状态。体独具有实践意义，体现为体独和立志之间的深层关系，即“觌体承当”：学者亲面体证独体，然后对自己的本性毅然地承当，毅然地选择担当起道德实践的责任。体独也具有超越意义，通过体独，可以实现对天道的证悟和观照；人在对天道的证悟中也能实现对性命和自我规定性的自觉。

[关键词]体独 好善恶恶 静坐 觌体承当 内在超越

儒家道德实践也称为“为己之学”，其目的是通过学习成为圣人、完人。道德实践是项艰苦卓绝的事业，需要倾注一生的时间和精力。那么，道德实践的内在可能性何在呢？人何以能倾注一生之力去进行道德实践这桩事业？自孟子以来，儒家学者便努力从心性的角度为道德实践寻找一个内在的根基和条件。“性善”、本心、良知等概念的提出都反映了历代儒家学者的这种努力。此外，内在超越是儒学思想的特质，它体现了人道与天道的沟通，圣人作为儒家思想中的人格典范，不仅仅是道德人格的楷范，同时还与天道相通，实现一种内在超越。……