弓 敏

(西北民族大学文学院 甘肃 兰州 730030)

浅谈《世说新语》中人物形象的分类

弓 敏

(西北民族大学文学院 甘肃 兰州 730030)

过去，研究者们往往从思想史、美学、心理学等角度解读《世说新语》中的人物形象，但少有对这些形象的系统分类。本文试图在前人的研究基础上，将《世说新语》中的人物形象按其身份地位进行系统地分类，并通过展示人物形象的性格特点和人格魅力，从而更好地在历史的语境中理解《世说新语》。

《世说新语》；人物形象；分类

《世说新语》是中国古代志人小说的集大成者，它记录了魏晋时期各色人物的趣闻轶事。书中记载的人物，既有皇族贵戚、高官权贵、乱世名将，又有政客帮闲、早慧顽童、僧道儒民，更兼名人雅士，等等。且书中所列人物总数达600多人，如果算上标注中的人物，则有1500余人之多。自《世说新语》问世以来，研究者们早已从思想史、美学、心理学等角度对其中的人物形象进行过研究，成果颇为丰硕，但少有对人物形象的系统分类。本文试图在前人研究的基础上，将《世说新语》中的人物形象按其身份地位进行系统地分类，并通过展示人物形象的性格特点和人格魅力，从而更好地在历史的语境中理解该文本。

1 乱世执政的帝王形象

刘义庆在《世说新语》中塑造了一系列帝王形象，魏晋时期的帝王在此书中多有提及。作者对这些帝王的描写虽然着墨不多、篇幅短小，却依然给我们留下了极为深刻的印象。

一是专权擅政的独裁者形象。《世说新语》中提及的帝王不乏挟天子以令诸侯的专权擅政的独裁者和自立为帝的篡权者，而曹操、曹王、司马鼓、司马昭、司马炎等都是这类帝王的典型代表。在这些帝王中，作者对曹操的刻画最多，也最生动，譬如，《假谲》3和4直接刻画了他对手下的冷酷无情和奸诈凶残的丑恶嘴脸。相比较而言，对其他帝王的描述则很少，且人物性格刻画也并不突出，有的甚至只是一笔带过。二是才能平庸的傀儡皇帝形象。《世说新语》中这类皇帝的典型代表是晋简文帝。他虽贵为帝王，却过着担惊受怕的生活。譬如，《言语》59将简文帝登基时对自己命运的深深地忧虑，写得十分悲楚。

2 把持朝纲的权臣形象

魏晋时期真正拥有至高无上权利的其实是当时的一些权臣。他们中的一些人甚至拥有比皇帝更高的权利。《世说新语》对魏晋时期的这些权臣着墨甚多，刻画了诸如谢安、陶侃、桓温、王导、庚亮、温娇等众多王公大臣的形象，且刻画得栩栩如生、令人难忘。

首先是企图篡位的奸臣形象。奸臣的典型代表人物是王敦和桓温，他们独揽朝纲，拥有比皇帝更高的权力。譬如，《言语》56写到了简文帝尚且要对桓温恭恭敬敬，足见当时桓温的权力有多大。其次是忠心报国的忠臣形象。在掌握着国家大权的权臣当中也有很多不畏强权暴政的忠臣贤士，如王导、谢安等人。《世说新语》中对他们的描写有很大的篇幅，譬如《宠礼》1和《雅量》29等。

3 风流潇洒的名士形象

《世说新语》被鲁迅先生称为 “名士的教科书”，这是因为书中所记载的六百多个人物当中，士人占了绝大多数。士人主要是指士族阶层的精英，他们身上有着士族阶层的人生态度、生活趣味和人格理想。名士重才情和气度，方能显其“风流”。“名士风流”主要表现在这些方面：首先是“刻情”。譬如，《德行》4中李膺的“高标自持”；《方正》6中的夏侯玄虽沦为阶下囚却仍不肯自贬身份，等等。其次是“修容”。譬如，《容止》2中的何晏皮肤白皙，是当时的美男子；《容止》7中的潘岳姿容美妙，“妇人遇者，莫不连手共萦之。”；《容止》10中的裴楷内在精神气质之美，等等。最后是“依倚道艺”。这指的是名士的思想与才能的特点。

4 地位提高的女性形象

《世说新语》以宽容与赞赏的态度描写了女性的美貌、才能和智慧。这些形象大多集中在《贤媛》一门当中，《言语》、《文学》、《品藻》、《惑溺》中也偶有提及。书中刻画的女性人物不再是生存在男权社会中的可怜虫，也不再是正统儒家礼教的牺牲品，而是作为有血有肉的人而存在的。相较于前代的女性，她们的地位有了本质上的提高，主要表现在这三个方面：第一，从《世说新语》中所描写的夫妻间的小故事中即可看出女性社会地位的提高，譬如《假橘》9关于温娇娶妇的故事和《惑溺》6中“卿卿我我”的故事。第二，从作者对女性聪明才智的赞颂中可以看出女性地位的提高，譬如《贤媛》6中阮氏的故事和《言语》71中才女谢道锡咏雪的故事。第三，从《世说新语》一些再嫁女性的命运以及人们对于女性再嫁的态度中，我们也能看到魏晋时期女性地位的提高，譬如《品藻》21中宋讳的故事和《伤逝》8与《假橘》10中关于诸葛道明之女的故事。

5 口才雄辩的儿童形象

《世说新语》的语言简约隽永、飘逸洒脱，毫无板重之感。尤其是少儿的语言，天真敏捷，才华卓绝，机智勇敢。书中的儿童不外乎如下四类形象。

第一类是天资聪颖而富有哲理的形象。譬如，《言语》2中九岁的徐孺子把月亮比作眼睛，把月中之物比作瞳孔；《雅量》5中七岁的王戎悟出生活哲理等等。第二类是孝顺善良而知书达理的形象。譬如，《德行》33写到太傅同情老人；《言语》5写到孔融的儿子的故事等等。第三类是峻峭逼人而敏于辩难的形象。譬如，《言语》11写到了钟毓和钟会的机智勇敢等等。第四类是个性张扬而具有强烈的自我保护意识的形象。譬如，《言语》46中八岁的谢仁祖个性张扬，具有人格独立的精神；《假谲》7中十岁的王右军诈睡保全性命等等。

上述五类形象是本文对《世说新语》中人物形象的分类，透过这些人物群像，我们发现“在中国政治史上，魏晋时代无疑是黑暗的，但在思想史上，却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着强烈的个人浪漫主义的精神。他们在那种动荡不安的社会政治环境里，从过去那种伦理道德和传统思想里解放出来，无论对宇宙，政治，人生或艺术都持有大胆独立的见解”，因此也就更能理解其“越名教而任自然”的追求生命自由的风范。

[1] 王能宪，《世说新语研究》，江苏古籍出版社，1992年6月版

[2] 骆玉明，《世说新语精读》，复旦大学出版社，2007年7月版

[3] 蒋凡、李笑野、白振奎评注，《全评新注世说新语》，人民文学出版社，2009年3月版

[4] 梁克隆，《<世说新语·贤媛>女性人物形象浅说》，《东方论坛》，2010年第5期

[5] 刘秀娟，《从<世说新语>少儿的形象看魏晋风流的影响》，《濮阳职业技术学院学报》，2012年4月第25卷第2期

[6] 李柏，《<世说新语>人物形象研究》,东北师范大学硕士学位论文,2005年

[7] 曹元媛,《<世说新语>人物形象分类及其文化意蕴研究》，延边大学硕士学位论文2011年

弓敏(1993.11-)，女，汉族，山西晋中人，西北民族大学文学院2015级硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。

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