李学功,祝玉芳

(1.湖州师范学院历史系,浙江湖州 313000;2.湖州师范学院图书馆,浙江湖州 313000)

“浔商现象”刍议*
——基于清末民初与改革开放初期两个时段的历史观察与认识

李学功,1祝玉芳2

(1.湖州师范学院历史系,浙江湖州 313000;2.湖州师范学院图书馆,浙江湖州 313000)

“浔商现象”,是近世以来社会经济文化嬗变中颇具典型的商帮个案。它揭橥出:“现代化”的特别意义在于,它不是经济的单轨运行,而是一个民族在其社会历史变迁过程中文明结构的重塑与重构。一个社会的未来和新希望,不存在于人们的幻想和意志、意绪中。未来的希望,存在于其既有社会结构中所孕育的支持其生长、创新的生命因子中。

浔商;嬗变;现代化

在对运河市镇浙江南浔晚近史事的爬梳、董理过程中,一个现象引起了笔者的关注,即晚清民初浔商的崛起与退隐。晚清以来,南浔商人以敏锐的市场意识,抓住时代变局下上海开埠的商机,在丝业市场上长袖善舞,舞出一个以“四象八牛”①按,以“象”、“牛”、“狗”,乃至“虎”、“羊”名状富商之家,晚清之时颇流行于江浙,而尤以浙江湖州南浔镇所传民谚为胜。关于“象、牛、狗”的资产评判标准,较权威的说法约略有三种:第一,据刘大钧、李植泉《吴兴农村经济》载, 100万以上为“象”,50万以上不超过百万为“牛”,30万以上不超过50万为“狗”。参见是书第124页,上海文瑞印书馆,1939年;第二,据民国时期曾担任南浔中学校长的林黎元先生的看法,资产500万以上为“象”,100万以上为“牛”,10万以上为“狗”。参见林黎元《南浔史略(初稿)》(未刊本),卷五;第三,原南浔“八牛”之一周家的周子美教授(供职华东师范大学)则谓:100万以上为“象”,30万至50万为“牛”,5万至30万为“狗”。……