魏洪磊

(温州大学人文学院 浙江 温州 325035)

“娃娃亲”的程式与消亡

魏洪磊

(温州大学人文学院 浙江 温州 325035)

山东省阳信县水落坡镇位于山东省西北部，相比较于整个山东省的经济发展状况来说，阳信县的经济发展水平处于下游，保留着订“娃娃亲”的传统习俗，也延续了一套订“娃娃亲”仪式的程式。

鲁西北;婚俗;娃娃亲;消失原因

1 引言

魏家集村属于阳信县水落坡镇，是山东省西北部一个普通的自然村 。现居住人口800余户，约2000人。该村由中魏村、东魏村、西魏村三个大队组成，其中中魏村是三个大队中人口最多的，其次是西魏村。中魏村有三个姓氏，以魏、侯两姓为大姓，罗姓为小姓；西魏村以王、魏姓为主，张姓为小姓；东魏村以李姓为主，魏姓为小姓。

2 订“娃娃亲”程式

娃娃亲，就是在孩童时期由父母做主订婚的风俗。孩童的年龄一般不会超过14、15岁，一般在10岁左右，甚至更早的时候，男方父母就会找到媒人央媒求亲。媒人是婚姻成立的关键人物，“男女无媒不交”，一般担任媒人的人都是一个村里的能说会道之人，并且见多识广，信息灵通，腿脚比较灵活，对本村以及周边村落的适龄孩童的年龄、家庭状况都会了解的比较清楚。

男方央媒求亲一是要去媒人家里亲自去说，带着两条烟、两瓶酒，还有饼干、水果之类的，要男方的父母亲自去才行。到媒人家里就会把自己的来意告诉媒人，媒人接到主家的礼物，也会尽量去根据双方的家境去物色。二是等媒人帮男家物色好合适对象后，男方家里就要请媒人吃饭。这顿饭很重要的，要找男方家里的“老辈分”的人去陪酒。这个时候不管男方家多大辈分人去陪酒，都是尊媒人为上坐，以示尊重。在酒桌上媒人和老辈人要商议具体的后续程序，后就开始喝酒，在山东这顿酒媒人必须喝醉，你不喝醉，男方的人也不会让你走。

2.1 送“四扇礼”或“六扇礼”

媒人在男方家里吃饱喝足后，就落实牵线联络责任。男方家会选择一个好日子，去买两套衣服、一对头绳、一对袜子、一对手巾作为见面礼，委托媒人送给女家，作为定情的凭证或者信物，这四件，俗称“四扇礼”。有的家境比较好的就会选择送“六扇礼”，就是在此基础上，加上一对梳子、一对镜子之类的。但是不管是送“四扇礼”还是送“六扇礼”，都必须是成对存在的，意味着“成双成对”。媒人作为男方家的代表，也会在女方家里吃饭，女方家也会热情招待，询问男方的家境和品行。毕竟媒人决定了自己女儿下辈子的幸福，找个家境殷实，品行端正的人家，女儿就会幸福一辈子，反之，找到一个媒人嘴里很好的家庭，实际上很贫穷的家庭，女儿嫁过去就会受罪一辈子。所以，有时候媒人也会受到别人的谩骂，因为他虽然成男方家人之美，但采用了欺骗和隐瞒的手段蒙蔽女家。当女家发现后，事情早已经生米煮成饭了，为时已晚。所以，女方家要认真款待媒人。女方家这个时候如果不满意男方家，这个时候也可以提出来。

2.2 换号、压钱

男女双方对此次和亲没有异议的话，下一步就是换号和压钱。换号，又称为传号，这是订婚的标志。换号完成之后，就不能悔婚了。换号就是将男女双方长辈的名和字，用毛笔写在一张红纸上，在上面图中，只写祖辈、父辈的名和字，子辈是不允许出现在上面的。然后写好后，将红纸卷到“挺杆二”(高粱穗里面的部分)上面，外面再用红色丝线缠绕，切记不要将丝线系扣，以防止亲家之间出现“过结”。男方把号写好后，交给媒人，由媒人将号送达女方家，并且将女方家的号也要索取回来。除此之外，男方还有将一定数量的钱一并交给媒人，让其带给女方，这个钱数是有讲究的，一般是1001元，寓意“千里挑一”，家境好的就给10001，那就是寓意“万里挑一”，这个过程就是“压钱”。相应的，女方也会在这部分钱里，取出一部分作为回礼，一般是1001元取200元,10001元取2000元，再由媒人送还男方。真的富有的家庭就给“孙猴翻跟头，十万八千里”，也就是100080元。

至此，上述整个过程就是订“娃娃亲”的程式。通过上述仪式，男女双方家庭确立亲家关系。平时不需要走动，但是逢年过节、红白喜事等大事情需要双方走动，这个走动并不是，男方去女方家，或者女方家去男方家的走动，而是媒人在双方家庭之间充当媒介作用，什么事情都要委托媒人去做，直到结婚后，媒人的职责才算圆满完成，所以说传统社会婚俗中，媒人的作用是至关重要。

3 “娃娃亲”逐渐消失的原因

3.1 教育水平的提高。向WHL一样，受教育者水平的不断提高，逐渐有了自己的婚姻价值观，传统的“父母之命，媒妁之言”在当今已经不复存在。村民订娃娃亲的数量随文化程度的提高而减少，尤其是在青年人群中，很少再有订娃娃亲的情况。村民的受教程度越高，对自己的人生价值认识就越深刻。

3.2 村民的外出务工，人员频繁流动。近年来，魏家集村村民外出务工人员越来越多。传统的农耕经济已经满足不了年轻人的需求，年轻人更想去大城市拼搏。村里现在出现了种粮大户和包地大户，把外出务工人员的地包过来，既可以方便自己的大型自动农具的机械化使用，又可以使外出人员得到一部分收入。村里现在很少看到年轻人，中老年人和儿童居多。

3.3 传统婚姻观念的淡化。教育发展和经济发展，使得村民的传统婚姻观念也在潜移默化中改变。男女青年在婚姻自由和婚姻自主权方面意识加强，父母干涉的程度较之前程度较低。男女在自主择偶方面更加符合自己的意愿。“娃娃亲”不再是唯一的选择，自由恋爱才是年轻人心中的向往。

4 结语

现在，该村订“娃娃亲”的现象越来越少，用不了几年也就会淹没在经济发展的河流中。但作为传统婚姻的基本方式，在很长时间里也都起着积极作用。回过头来，认真审视一下订“娃娃亲”风俗，就会发现它就像是一把枷锁，从小就将婚姻锁在一个小小的狭隘的笼子里，碍于传统的观念，无法破除枷锁。社会文化的发展进步，冲毁了传统婚姻的桎梏，给追求自由、平等恋爱关系的年轻人提供了机会。相信历史在发展的过程中会找到适合自己的道路，人们也会找到自己的幸福归宿。

[1] 张金路.黄河三角洲民俗文化[M].济南：齐鲁书社，2013

[2] 李渊源.河南驻马店娃娃亲习俗[J].驻马店：天中学刊，2013

魏洪磊(1991-)，男，汉族，山东滨州人，在读硕士，单位：温州大学人文学院民俗学研究生，研究方向：非物质文化遗产。

D997

A

1672-5832(2016)08-0177-01