晏　柳

艺术百家

论徐渭“本色论”中的“重俗”与“尚情”

晏柳

王骥德曾在《曲律》中言：“先生（徐渭）好谈词曲，每右本色。”可见尊尚本色，是徐渭的一贯主张。徐渭的本色论在中国古代戏曲理论史上占有重要的地位，其内容主要可以概括为“重俗”与“尚情”。“重俗”指在强调戏曲语言要“浅近”、“易懂”，音律要“顺口而歌”，“尚情”则是肯定具有真情实感的佳作，否定模拟抄袭的曲文。而对当时剧坛“以时文为曲”、脱离现实生活、宣扬封建道德的不良现象，徐渭的“本色论”就好比一股夹带着泥土芳香的清新之风，在奋力催促着戏剧新春的来临。

众所周知，元代是我国古典戏曲的成熟与繁荣时期，但是戏曲理论则起步较晚。在此之前虽然有钟嗣成《录鬼簿》、周德清《中原音韵》等对戏曲艺术进行了探索和总结，却依然不是很成熟，且很少直接涉及戏曲艺术批评的，形成了戏曲批评滞后于戏曲创作的局面。随着明代戏曲艺术的进一步发展，这一局面得到了改善，我国古代戏曲理论得到了长足发展。李开先、徐渭、王世贞、李贽这样的戏曲理论大家涌现，他们都著有不少颇具影响的戏曲理论专著，其中徐渭不但是戏曲批评史上里程碑式的人物，也是中国古代文人戏曲评点的滥觞者。徐渭在较为深入地把握戏曲艺术本质规律的基础上，辩证地继承了前人的戏剧理论成果，其以“重俗尚情”为核心的本色论，对后世戏曲理论和创作产生了深远的影响 。

一、本色论溯源

在中国古代戏剧艺术体系中，“本色”是一个重要的概念，意为本来之色。……