□李羚瑞/辑

诗学观点

□李羚瑞/辑

●吴思敬认为，诗人应有一种广义的宗教情怀，这种情怀基于人对摆脱生存不自由状态的渴望。在时间的永恒面前，人感受到生命的短促；在空间的浩瀚面前，人感受到自身的渺小。宗教的价值就在于对人生不自由状态的解脱。正如日本学者松浦久友所说，诗歌抒情最主要的源泉来自于回顾人生历程时升华起的时间意识。这也是一种生命意识。诗歌作为人类生命活动的象征形式，是力图克服人生局限、提升人生境界的一种精神突围。基于此点，诗人就不会仅仅以展现生活图景，表达私人化的情感、欲望为满足，而是要透过他所创造的立足于大地而又向天空敞开的诗的境界，向哲学、宗教的层面挺进，昭示人们返回存在的家园。

（《真诗人必不失僧侣心》，《名作欣赏》，2016年第4期）

●卢辉认为，在许多诗人想让汉字以一当十的时候，这些年，中国诗歌的诗写方式仿佛不再拘泥于语言自身的承载量，而是通过叙述等立足在场、当下的现实本位来凸显诗歌的容量，这种方式本来不属于诗歌这类短小的文本，然而，凭借着第四代优秀诗人对当下现实样态和时代节点的有效截取，诗歌在短小的空间里释放出时代本相。作为凸显现实秩序的诗歌言说方式，由于是按横向思维的推进模式，因而一些第四代诗人的诗歌语言更多显露出一种日常经验的“自发现象”，这种自发现象多半是诗人在统揽现实秩序与精神体例之间的思维产物。……