张　炜

(百色学院　文学与传媒学院，广西　百色　533000)

论“永明体”之为文章之体

张炜*

(百色学院文学与传媒学院，广西百色533000)

摘要学术界对“永明体”的理解存在着较大差异，而这一差异却未能引起足够的重视，实有必要对这一问题进行深入的再思考，以廓清“永明体”这一命题的真正内涵。“永明体”指文章之体，并非仅指诗体，更不是仅指五言诗。如此一来，势必打开以“永明体”为五言诗体的局限，而将眼光放至更加宽广的“文章”的范围去考察，则“永明体”对于文学史的意义便不仅仅局限于对五、七言近体诗律化所作的贡献，而对于后世四言诗以及赋、颂、赞、箴、铭，甚至章奏类文体也产生了不可低估的影响。

关键词永明体；四声；文章之体；南齐书

“永明体”的称谓最早见于《南齐书·陆厥传》：

永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为“永明体”。

那么，究竟什么是“永明体”？应如何理解“永明体”的含义？这是个看起来具有常识性的问题。一般认为，“永明体”是齐永明年间出现的一种新体诗。詹福瑞先生说：“所谓‘永明体’，是指永明重四声、避八病的新体诗。今人对‘永明体’的理解多不出此。”[1](P103)詹先生还曾提到了对“永明体”的另一种理解，是由南宋的严羽提出来的，即以“永明体”为“时体”：“以时而论，则有建安体、黄初体、正始体、太康体、元嘉体、永明体……”实际上严羽仍未能跳出“永明体”为诗体的圈子。