翟　勇

(福建师范大学　中国语言文学博士后流动站,福建　福州　350108；泉州师范学院　文学与传播学院,福建　泉州　362000)

“海东文献，推为初祖”

——沈光文入台与诗歌创作时间再考

翟勇*

(福建师范大学中国语言文学博士后流动站,福建福州350108；泉州师范学院文学与传播学院,福建泉州362000)

摘要自从全祖望以“海东文献，推为初祖”来赞誉沈光文后，三百年来对沈光文的赞誉不绝如缕。但是直到目前，我们对沈光文何时入台仍然无有定论，这也成为一些学者质疑沈光文“初祖”的理由。实际上，在沈光文《大醉示洪七峰》一诗中已经告知我们入台时间，为顺治十四年(1657)。这个时间与其他记载亦相吻合。另外既然是“文献初祖”，那么沈光文所遗文献哪些是关于台湾的书写？哪些作品为居台时所作？经考证，《台湾舆图考》《台湾赋》《东海赋》《檨赋》《桐花赋》《芳草赋》等是在台湾书写的关于台湾的作品，而占文学作品主体的诗歌则大多写于寓居金门时。

关键词沈光文；入台时间；诗歌系年

对沈光文的赞誉开始于台湾诸罗首任县令季麒光：“从来台湾无人也，斯庵来而始有人矣；台湾无文也，斯庵来而始有文矣。”[1](P98)全祖望《沈太仆传》：“海东文献，推为初祖。所著《花木杂记》《台湾赋》《东海赋》《檨赋》《桐花赋》《芳草赋》、古今体诗，今之志台湾者，皆取资焉。”[2](P594)二位先哲评语一出，基本奠定了沈光文台湾文化初祖的历史地位。嗣后，“文化开台第一人”“中国文化在台湾的第一个播种者”“台湾文化的启明导师”“台湾孔子”，甚至“台湾中医之祖”“汉文教育之祖”“台湾佛教之祖”等等尊号不一而足，成为与黄帝、周公、包拯等人等同的“箭垛式的人物”。……