王以兴，冯　瑾

(山西师范大学　文学院，山西　临汾　041000)

《诗经·关雎》新解

王以兴，冯瑾*

(山西师范大学文学院，山西临汾041000)

摘要对《诗经·关雎》题旨的阐释历来争议不断，其中的关键在于基本文意的疏解有误。从词语的习惯用法和生活情理推断，“求之不得”实乃“不得求之”的同义转述，“不得”乃“不能”之意，表示“君子”因条件所限而不能追求“淑女”；“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”则是“君子”分别从情感和物质两个层面对幸福婚姻生活的美丽想象。而在比兴手法的视角下，揭示出“流”“采”“芼”的真实内涵，从而还原采荇活动的具体过程和历史场景。

关键词关雎；求之不得；流；采；芼

《诗经》中流传最广、争议最大的当属《关雎》篇了。今天学术界基本都认同这是一首描述上层男子追求所爱“淑女”的情诗。[1](P136)另据《礼记》之《曾子问》篇：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”[2](P147)而其《郊特牲》篇则直言：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。”[2](P210)可知周时婚礼是不用乐的。那么，《关雎》后二章“琴瑟友之”“钟鼓乐之”云云，自然是男子在单相思的痛苦中自我慰藉的幻想之辞了。如清陈启源《毛诗稽古篇》即云:“《关雎》友、乐二章,预计初得时事也。”[3]刘大白《白屋说诗》的解释具有相当的启发性，其云：

凡是一个男子爱上了一个女子的时候，不论是互恋或片恋，他总在那里预先想象，将来结合以后，怎样怎样地供养她，合她过怎样的快乐的生活。所以《关雎》第四第五两章的“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，都是那位单相思的诗人，在“寤寐思服”，“辗转反侧”的时候，预先准备着，将来合这位意中人的“窈窕淑女”，要过这样这样的快乐生活，并非已经结合了，而实行这种生活。……