王夫刚

王夫刚的诗

王夫刚

第二次过北寨汉墓

盗 墓贼没兴趣取走的汉画像石成就了它的盛名——

朝仪，宴饮，舞乐，狩猎，战争，祭祀

艺术因为对生活无用而获得了

保留下来的机会。一处没有墓门

和墓志铭的地下府邸

唯有时光能够收藏它的秘密：主人的面孔

身份，准确的入住时间。而北寨村

则 比汉墓博物馆的讲解员更早习惯了这里的门庭冷落。

是啊，花50块钱买一张门票

到坟墓里转一圈，不是一笔

与时代吻合的买卖——虽然墓室雕梁画柱

有院落，客厅，卧室，厨房，仓库

和带扶手的蹲式厕所。

虽然专家断定墓主人血统高贵

有过吃烤羊肉串的经历和在西域战胜胡人的

骄傲。虽然毛泽东曾经提到它

美术史和建筑史都对它青睐有加。

这里四面环山，一河流淌，村子里最后一个

讲故事的老人已经没有听众

城里热衷于大兴土木，诸葛亮

才是本地的名流（就连汉墓都差点给了

他的父亲）。生活如此具体

北寨只是一个符号依附在汉墓表面

美术史，建筑史，只是一种虚构的黄金

远映着北寨人走过村口的

身影：他们至今没有用上

带 扶手的厕所，面对盗墓贼没兴趣取走画像石的

汉墓，以及豪门死者尸骨杳无的结局

他们心情复杂但显然赞成

米兰·昆德拉的观点：生活在别处。

至于我，我们，匆忙的过客

照相机的奴隶，浮光掠影的爱好者

允许在一座微缩的宫殿里一边赞美一边遗忘。

和老牛、俊堂夜游兰州黄河铁桥

只有兰州允许黄河穿城而过，只有老牛、俊堂

陪我夜游黄河，陪一个来自黄河下游的诗人

在上游谈论拉面和读者大道。

兰州长着几乎和甘肃一样的体形

曲折，狭长；兰州的黄河

黄河上的第一座铁桥，铁桥上的百年传奇

足够记者出身的老牛讲解半天

建桥的铁条，铆钉，水泥

乃 至刷桥的油漆，无不拥有辗转万里的血统——

从德国乘船，先是抵达天津，然后坐火车

到郑州，换乘马车，经洛阳

过西安，才能于此各司其职

成为兰州的象征（战争的胜利以夺取铁桥

为证据，而逃过“文革”之劫的原因

据说是红卫兵不清楚它的身世）

2009年夏夜，我们走过灯火照耀的铁桥

夜色苍茫，黄河好像不复流淌

羊皮筏子已经安睡

只有古老的水车还在博物馆里静静歌唱。

只有写在桥身上的爱情告白还在霓虹中

坚持。老牛、俊堂和我

三 个中年男人坐在黄河岸边抽烟，就此陷入沉默。

赤壁镇，战地黄花

我 的老乡孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

在赤壁战场的滚滚江水面前

在羊楼洞镇的溪流源头

在陆水河的停顿和被解密的捆绑消费中

到处遗落着他给予未来的教育。

事实上，江河溪流只比人类伟大那么一点点

但已足够让三国演义和魏晋风流

沿着蒲圻县流传到赤壁市。

导游惯用“据说”一词（因为天尽头

不宜抵达，所以江山定要登临）

诗人们则像虚拟的帝王

巡游天下——我就干过这样的勾当

没来过赤壁，却写了《将军与爱情公园》

向周瑜致敬：沉舟侧畔

病树前头——必须经历爱情

战争才能被铭记；必须倾覆轮船

我们的悲伤和怀念

才能在顺流而下的江湖上找到抛锚之处

才能原谅水浒的外景穿越到

三国的朋友圈（今人不见古月

今月曾照古人）。战地黄花静静地望着

刻在石头上的赭色大字

望着我们——多么粗心的家伙啊

手持孔子没有见过的照相机

却不肯写一首打油诗缅怀画像上的春秋。

与相国夫人书，兼致爱情

夫人，进寺院的路和出寺院的路是一样的。

封建婚姻，其实是一个革命的说法。

你曾在大钟楼上观看白马将军

生擒孙飞虎，我喜欢到舍利塔的高处眺望远方

但黄河不是我的，鹳雀楼上的题诗

也不是我的。三十年河西

三十年河东——普天下佛寺无过

前朝后代，家国命运，无非古老的传说

历尽沧桑。相国居庙堂之高

啥都明白，可他死了；红娘聪明伶俐

却不听你的话；莺莺虽是父母的

财产，她的琴声宁肯献给一见钟情

读书人张君瑞干过的勾当

后来我也干过——每一座寺院

都有被误解的法海兴风作浪

每一座寺院，都有檐角的风声维持秩序

人生这台戏，谁说了谁算。

夫人，曾经救济过你的是普救寺

还在替你还愿的是你女儿的

爱与传奇：侯府深似海，豪门去如烟

历史就是一个小孩子，长大了

就不好玩了。西轩是道具

梨花深院也是；你没有经历过或者

经历过又忘掉了的青春在雨夜走失

雨夜也是道具。夫人

不要暗中生气了，千年前的愤怒

早已无人在意——连蒲津渡

都变作了遗址，连镇河的铁牛都曾淤陷

连刚刚辞世的马尔克斯先生

都曾提醒读者：爱情是一种本能

生来不会的人永远无法理解它。

爱情的故事，允许没有父母，没有老师

允 许无师自通，临时起意，霍乱时期也不例外。

在普救寺的舍利塔上看见大河奔流

在普救寺的舍利塔上我们看见了大河奔流。

近处是安静的西厢村偶有嘈杂。

更近处是寺院门口，铺着红地毯的

集体婚礼，即将开始。

一个著名的爱情故事肇始于

佛门；一座会说话的舍利塔

得到了一个女性的名字：爱情是事实

也是一种传奇足以修订生活。

有人来寻崔莺莺，有人去见张君瑞

君子逾垣，夫人拷红，夕阳

悬挂在史记的腰带上

恢复汉婚的仪式在摄像机的注视中

有所拘谨，祝福刻在锁身

（风动，幡动，爱者心动

啊，身披婚纱的女人为什么哭了）

在普救寺的舍利塔上我们看见了大河奔流。

近处是安静的西厢村多见婚姻。

更近处是寺院门口，铺着红地毯的

集体婚礼，已经结束。

有情人已成眷属。《西厢记》

已成名著而梨花深院的月亮

已经学会照单全收——以晨钟暮鼓的名义。

陆水湖畔

酒店跑到了湖中，仿佛只为收留这一拨人。

他们劝自己喝酒，陪自己回忆

跟自己开玩笑，玩一种

纸上谈兵的游戏，通过微信

争抢不值一提的红包——夸张的兴奋

使酒店大堂不再空旷

仿佛欢乐荟萃，仿佛世间烦恼

不曾有过更不曾跟这一刻

有关，而要见识一个人工大湖的美德

也并非这个夜晚的事业

从蓝奔向深蓝，从幕阜山余脉

奔向幕阜山。乙未夏日

酒店跑到了湖中，仿佛只为收留这一拨人。

他们在异乡酣睡（失眠的人例外）

梦中摇动桨橹，制造涛声

他们即将写下不同的诗篇但湖畔的绿

只有一个面孔，一种心情

他们清晨散步时昨夜已经成为

历史——新闻工作者正在判处龙卷风徒刑

而湖畔雅集照旧，而跑到了湖中的

酒店，历史上确实有过

这样的记录：只为收留这一拨人

慷 慨地调整了光阴角度、涟漪结构和尖叫指数。

在太行山上听山西民歌

在太行山上听山西民歌，在绵延的

太行山上，听黎城县的业余歌手

唱花香凌乱的山西民歌

喉咙里释放出的浊漳河或顺流而下或溯流而上

让来自太行以东的诗人

沦为鼓掌的哑巴——在层林尽染的

太行山上，一棵树和另一棵树

隔着悬崖互不羡慕的

太行山上，红叶泛滥的太行山上

羊群站在高处回头张望的

太行山上，盘山公路一会儿出现一会儿消失的

太行山上，铺了一小块地毯的太行山上

诗神降临的太行山上

要命的太行山上，黎城县的

业余歌手逐渐被山峰的巨大阴影

所湮没（寂静如此美不胜收）

凿井而饮的山西民歌

日落而息的山西民歌

披着有序的秋风重返浊漳河的喉咙里

夕光照耀的生涯，就这样又延长了一天