木 叶

另一种特立独行的猪，及其死亡
——李杭育《公猪案》

木 叶

一

李杭育卷土重来。

“寻根派”、“葛川江系列的作者”像标签一样跟随了他三十载，2015年他凭《公猪案》归来，不少人仍以“寻根文学”的视角打量这部小说。当然，此书的探究意味，以及故事发生地之一“留下”等，均不难和寻根文学相勾连。

1980年代，他谈过文化、文学与寻根，此后亦未曾止息自己的思考。他认为寻根，“就是另起炉灶！就是在‘伤痕文学’、‘反思文学’、‘改革文学’以及由《文艺报》引导的种种意识形态语境之外做我们自己的文章”；“另起炉灶就是要脱离意识形态语境回到文学的自身，进而是人类生活的本真”。从“自己的文章”、“文学的自身”和“人类生活的本真”等措辞可见出，他回到作家本身、文学本体和生活本真的想法越发清晰。他写下这些话之时(2013年)，很可能正在构思或已开始创作《公猪案》，较之早先的作品，其气韵有了变化。

小说在太平天国、土改和当下三个时期分别展开，其中各有一个来福(姓不同)，他和他所养的公猪旺财不断走来，路上有性与情，有生存之起起伏伏，有死神。三个时期无不是这个国族巨变的当口，也涉及人和土地关系的改易，此外，还有什么内在关联呢？至少在我看来，自近现代以来的一两百年，是新知新思新科技狂飙而至的时代，也是欲望庞然释放之际，欲望一边呼啸奔突，一边获得某种规训与合法化。公猪及其所遇的人与事，正是处于如此这般的天地之间。

“寻根小说的作者也许不再寻找湘鄂文化、葛川江文化，但是他们的寻根意识是不会熄灭的，”汪曾祺接着还指出，“在写似乎不是寻根的小说的时候，他们的文化意识是会灌注在所有作品里的。……