王進

(貴州大學哲學與社會發展學院)

柏拉图笔下的城邦與護衛者
—— 《王制》第二卷374a－376c發微

王進

(貴州大學哲學與社會發展學院)

在《王制》第二卷中，柏拉圖把哲人、護衛者與狗等同起來，認爲三者的品質是一致的。在啟蒙哲學盛行的今天，要想理解其原因顯得頗爲困難。對於蘇格拉底把哲人與狗類比是否嚴肅這一問題，同爲施特勞斯學派中人的布魯姆與尼柯爾斯的不同解讀必定隱含著重大問題，思考二者對於“哲人”的理解和界定亦是另一難點。蘇格拉底將三者等同並不是隨意爲之，而是因爲他懂得哲學與政治之間的衝突與矛盾。哲學的天性是追求真理，但哲人面臨現實政治時，必須克制自身追求普遍性的哲學衝動，以免破壞政治共同體的現實基礎。若不安於這種“意見”而醉心於“真理”，任憑理智和情感狂奔湧流，則將破壞人間基本常識。護衛者必須拒絕以哲學上的抽象判斷作爲最高準則，才能承擔起保衛政治共同體的職責。失去節制的哲學心性終將自甘墮落，喪失對常識的判斷能力而淪爲政治共同體的叛徒。

Author:W ang Jinis professor at School of philosophy and Social development，Guizhou University of China(Guiyang 550025，China)．E-mail:phihwang@163.com

國之大事，在祀與戎。(《左傳》)

兵者，國之大事……不可不察也。(《孫子兵法》)

愚兵之耳目，使其無知…… (《孫子兵法》)

上報曰:“將軍者，國之爪牙也。《司馬法》曰:‘登車不式，遭喪不服，振旅撫師，以征不服，率三軍之心，同戰士之力，故怒形則千里竦，威振則萬物伏;是以名聲暴於夷貉，威淩乎鄰國。’夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖於將軍也;若乃免冠徒跣，稽顙請罪，豈朕之指哉!將軍其率師東轅，彌節白檀，以臨右北平盛秋。