张桂辉

介子推，又名介之推，后人尊为介子。春秋时期晋国（今山西介休市）人。生辰不详，死于公元636年。因“割股奉君”、“辞官隐居”等壮举，深得世人怀念、赞颂。

介子推对晋公子重耳曾有“救命之恩”——重耳早年逃亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀，以致狼狈不堪，经常食不果腹、衣不蔽体。《韩诗外传》记载，有一年重耳逃到了卫国，一个叫作头须（一作里凫须）的随从，偷光了他的资粮，逃进深山。重耳无粮，饥饿难忍。当他不得已向农夫乞讨时，被农夫用土块当成饭团戏谑了一番。重耳连续多日无食可进，差点饿晕过去。为救重耳一命，介子推进得山去，毅然割下一块自己腿上的肉，与采摘来的野菜同煮成汤奉给重耳。重耳事后得知真相时，大受感动，声称有朝一日做了君王，一定要好好报答介子推。

天遂人愿。19年的逃亡生涯结束后，重耳非但大难不死，而且由逃亡者成了晋文公。在论功行赏奖掖跟随他逃亡的人时，却忘了有恩于他的介子推。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）等人那样，厚着脸皮，主动请赏。从此开始直到离世所发生的几件事，折射出他身上三种不凡的气节。

介子推认为，自己当年做出的忠君行为，完全“发乎自然”，没必要得到奖赏。重耳当上晋文公，“天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？”在他看来，贪天之功为己有，实在是一种欺骗行为。下面的人把罪过当作合乎正义，上面的人对欺骗行为加以封赏，上下互相欺瞒，自己怎么能和他们相处呢。于是，他暗下决心，以后不能再吃他的俸禄了。此乃凛然正气。

当母亲问介子推：“你何不也去求赏？不求赏而默默死去，又能怨谁呢？”他毫不犹豫地回答：“明知是错误的，而又效法他们，罪就更大了。”母亲进而奉劝：“也让国君知道这事，好吗？”介子推回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”之后，便毫不犹豫地与母亲一道过起了隐居生活。此乃傲然骨气。

介子推曾赋诗一首：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”晋文公看到这首诗后，自责不该忘恩负义，赶紧派人召介子推前来受封。直到这时，才知他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往寻访。孰料绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，俨如大海捞针，哪里找得到人。晋文公求人心切，下令三面烧山，希望借助山火，把他“赶出来”。谁知大火烧了三天，也没见到介子推的影子。后来有人在一棵枯柳树下发现了介子推和他母亲的尸骨。晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜时，发现介子推脊梁堵着的柳树洞里好像有什么东西。掏出来一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣……”此乃浩然豪气。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”作为春秋贵族，介子推不言禄的行为是知识分子独立精神的体现。他“割股食君”的举止，其实是在“食国”，这是中华民族正道爱国传统美德的体现；在介子推身上蕴含着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。正因此，北宋著名文学家黄庭坚在《清明》一诗中赞叹道：“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘。”细细品味介子推的言行举止，不难看出他身上潜藏的可贵气节。

反观前些年的官场，有些人的所作所为，与介子截然相反。当“又跑又送，提拔重用；不跑不送，原地不动”，成为一些地方官场潜规则，使少数不宜提拔的人得到提拔任用后，有人心理失衡，有人东施效颦。为了得到顶头上司的赏识，进而得以提拔或者重用，竟然无耻到了不择手段、无所不用其极的地步——低头哈腰，极尽奉承讨好之能事者有之；慷慨解囊，一掷万金贿赂上司者有之；不惜割爱，把娇妻当礼物送给实权者亦有之。凡此种种，哪里还有一点气节可言！

（作者系中国作家协会会员）

责任编辑：张功杭