梅珍生

摘要：

在中国道家思想中，自由意味着个体将生命当作无功利的游戏，“游”就是生命的本质。尽管每个个体的自主性会对他者产生制约，但个体之间是“不足以相役，不足以相君”的。道家“自由”的“原点”就是要合于“天钧”与“道”。有己、私智、语言等是自由与逍遥的限制因素。道家要求个体超越于“心知之灵”；依从各自的条件，“各如其分”，各“凝其神”；超越一切功利的关系，“以无用用无用”，最终与道相合，休乎天钧。

关键词：王夫之；庄子解；道家；自由；逍遥

“自由”的价值在现代西方所表达的是一个社会的公民应当被允许去选择他们的价值和良善生活的观念而不受外来干涉。这样理解的自由表达了人类的一种基本渴望，当代自由主义的巨擘以赛亚·伯林把这种渴望描述为：“个人希望成为他自己的主人。我希望我的生活和决定是依赖我自己的，而不是依赖于任何外在的力量。我希望成为我自己的，而不是他人的意志行为的工具。我希望是一个主体，而不是一个客体；我希望被理性，被我自己的有意识的目的而不是被外因所驱动。我希望……作出决定，而不是被决定，自我导向而不是按外在的自然而行动。”①自由这种价值不仅仅为现代西方所独有，在中国道家思想中，自由的价值更有超越于西方个体权利的视野，对于人类的自由精神有着更深刻的表达。本文拟聚焦王夫之《庄子解》的智慧洞观，勾勒王夫之所照应的庄子自由思想的光芒，以此就教于方家。