郭文斌

对教育工作者而言，传家也是一个重要的理念。在过去，老师比父母重要。为什么？因为父母给你的是血肉之躯，老师给你的是智慧之躯。也就是说父母给你的是硬件，老师给你的是软件。老师是传法的，替天地把智慧、宇宙间的能量、密码传给你。所以，过去师徒关系比父子关系重要得多，老师点亮你的心灯，否则你只是行尸走肉。

有一个故事，问子贡父亲去世了，他守孝多少年？有的说三年，有的说三年多。但子贡的老师去世，子贡守墓六年。子贡是个大商人，守墓六年得耽误多少生意，但他认为守墓六年是人生第一义。当年，子贡的影响力都超过了孔子，因为他太厉害了，能够在许多国家跟国王分庭抗礼。有人对子贡说，你比你老师有能耐，比你老师本事大。子贡说，不敢这么说，老师是一个深深院子里面的屋子，我只是外面一个小屋子，一眼就能看透。老师是院子里面的，就像天空一样，没办法触摸，大家对我一眼就看到底了。

事实上，孔子的影响力是子贡制造出来的。换句话说，在一定意义上，孔子是被子贡包装出来的。

所以，在古人看来，师生情更重要。为什么？从传家的角度来讲，老师这个职业太好了，等你退休的时候，回头一看，一片灯的海洋，全是你点亮的心灯，多么幸福啊！比如孔子的后人，他的家谱现已经写到八十三代，哪怕是过去皇帝的家谱也不一定能写到这个链条上。如果孔子当年不做教化人的工作，老天就不会给他这个奖励。当年台湾的考试院院长孔德成先生到美国访问，回来过安检的时候，安检员一看护照，问他是孔子的什么人？他说我是孔子的七十七代嫡孙。安检员说，那你跟我来。等孔德成先生从安检口走出来的时候，红地毯已经铺上，鲜花已经摆上。换句话说，孔子的第七十七代孙子，还在享受孔子传给他的这一份剩余价值，享祖先的福。

因此，我们对生命的利润，就会有一个新的计算方式。以前我们干任何事情，都会考虑有多少回报。现在，我们考量做一件事情回报的时候，就想得远、想得全面。《大学》里面讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”，拿中国人的五行来说，就是木性。树为什么能长高？它站在那里一辈子不动，就能长高，所以“止”对应的是木性。“知止而后有定”，这个“定”对应的是火性。“定而后能静”，“静”对应的是土性。静之后才有安，“安”侧重于身体，“静”侧重于心灵。没有安就没有幸福，安了之后才能虑。虑是一面镜子，在玻璃没发明之前，人们以铜为镜，把铜磨得光光的做成镜子用，所以“虑”在五行里面对应的是金。当我们把定、静、安的功夫做到之后，生命就会进入到一种虑的状态，这个虑就是智慧，就是我们能够准确、圆满、妥善地去管理生命，完成天命。

有了定、静、安、虑之后，才有得，这个“得”是得到，也通道德的“德”。这个“得”按照五行对应的是水。水有一个特点，它向低处流，有谦德。所以“得”是定、静、安、虑的一个自然结果，它不像现在营销学、经营学讲“得”要通过谋划、心计去得到，那是得不到的。“得”，古人讲得很科学，通过木火土金水，这样一个圆开始转，然后得到的这个水，又回过来滋养木，木又生火，这样一个生生不息的圆才得以运转。这就是我们生命生生不息的动力，也是我们生命的生机。所以安静对于生命来讲，无比重要。

作为教育工作者，如果说我们教了一辈子书，没有带出几个有安静力的学生，那意味着我们教育的失败。有的人可能说没有啊，我带的学生有很多考上了北大、清华。从本质意义上讲，考北大、清华跟教育没有关系，真正的教育是给受教对象一种能够把握生命、把握生命频率的方法论。说浅显点，就是一定要让学生在适当的年龄段，训练并形成稳定的安静力，因为它是生命跟宇宙交换能量和智慧的必要条件，如果没有这种安静力，学生就是考上北大、清华又怎样？他的生命中没有幸福感，他已经被知识严重地绑架了，就是说他没得到根本。那么，既能考北大、清华，又有生命的安静力，这才是最好的。