赵伯陶

摘要：《澂俗》与《沅俗》两篇，属于《聊斋志异》中纯粹志怪的一类小说，内容耸人听闻。对于作者蒲松龄而言，无非是有关道听途说的如实记述而已；然而若从文化人类学的角度加以考察，两则故事明显带有原始先民图腾崇拜遗存的印迹，至今仍有其认识价值。如果联系有关史书的文献资料与古代文人笔记的相关记述再加印证，这一对古代西南少数民族习俗的探讨就更见其必要性了。

关键词：聊斋志异；澂俗；沅俗；图腾；文化人类学；注释

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

《澂俗》与《沅俗》皆处于任笃行先生所辑校八卷本《全校会注集评聊斋志异》的卷六，依次而论，先说《澂俗》。以其篇幅不长，全录如下：

澂人多化物类出院求食。有客寓旅邸，时见群鼠入米盎，驱之即遁。客伺其入，骤覆之，瓢水灌注其中，顷之尽毙。主人全家暴卒，惟一子在。讼客，官原而宥之。[1] 1722

所谓“澂”，即明清澂江府，府治河阳县，故址在今云南省玉溪市澄江县，地处云南中部，位于今昆明市以南。除汉族而外，澄江一带又是今天二十馀个不同少数民族的聚居地。明清时期，这里属于“天高皇帝远”的边远地区，加之古代资讯贫乏，有关奇异风俗的传说就会不胫而走，又经道听途说者无限放大，迨至中原一带未免怪怪奇奇，耸人听闻。即如湘南以至云南一带有关“蛊”（即传说中可以通过人工培养的毒虫）术的传说，至今仍有人深信不疑，并被写进武侠小说或出现于影视作品中，夺人眼球。

这篇题为《澂俗》的小品，于作者蒲松龄而言，无非志怪而已，但其在文化人类学上的意义不能抹煞。……