魏义霞

摘要：康有为在考辨中国本土文化“学术源流”的过程中，将老子纳入研究视野。在对老子身份归属的认定上，康有为有时将老子说成是孔子后学，有时说老子独立创教。这使老子的学术身份和归属出现了孔子后学与独立创教两种情形，老子的形象也随之呈现出双重性。对孔子的推崇注定了康有为对老子的贬损——因为他对孔子地位的提升与对老子的贬损是相互关联的，甚至可以说，是一个过程的两个方面。有鉴于此，考察康有为视界中的老子，不仅可以直观感受康有为对老子身份的厘定，而且有助于理解康有为的孔教观。

关键词：康有为；老子；身份定位；双重形象

中图分类号：B258文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）08-0105-04

康有为对老子的身份定位是不固定的，有时将老子说成是孔子后学，有时说老子独立创教。这使老子的学术身份和归属出现了孔子后学与独立创教两种情形，老子也随之拥有了双重形象。就是说，在康有为的视界中，老子的形象不是单一的，而是双重的，因为老子的双重形象与康有为对他的身份定位和归属息息相关。

一、作为孔子后学之老子

为了凸显孔子的至尊地位，康有为宣称“‘六经皆孔子作，百家皆孔子之学”。如此说来，既然百家、九流都属于孔子之学，老学当然也不例外。为此，他特意指出：“老氏亦出自孔子。”①进而言之，为了证明老子是孔子后学，康有为具体进行了如下三方面的论证。

第一，在生存时间上，将春秋末期的老子的生活年代后移到战国。……