黄俊杰

(台湾大学 人文社会高等研究院)



“东亚儒学”的视野及其方法论问题

黄俊杰

(台湾大学 人文社会高等研究院)

“东亚儒学”作为一个学术领域，强调在东亚宏观与比较的视域中，考察儒学之发展，因此，“东亚儒学”虽然包括各国儒学之“殊性”，但更具有“共性”。“东亚儒学”在东亚各国的文化交流之中，形成“儒家共同体”(Confuciandom)。基于此种认识，关于“东亚儒学”的研究可以使儒学研究挣脱东亚各国民族主义的牢笼，将历史的负担转化为未来的文化资源，而在21世纪全球化时代弘扬儒学之核心价值，奠定新时代人文精神基础。由此，所谓“东亚儒学”研究，不宜将中国儒学当作是最高而唯一的标准模式，用来检核日、韩各国儒学的发展，而应经由中国儒学与东亚各国儒学的互动与发展，分析各国文化主体性展开及建立的过程。这样的“东亚儒学”研究，能够客观地分析儒学与东亚各地域社会文化的互动与融合，并由此奠定其在21世纪文明对话的新时代中的重要性与必要性。

东亚儒学；儒家共同体；仁；中国；日本；朝鲜

一、什么是“东亚儒学”？

20世纪中、日、韩各国的儒学研究都取得了可观的成绩，但各国的儒学研究均在国家框架内进行，基本上是一种国族论述，表现为“中国儒学”、“日本儒学”、“韩国儒学”。20世纪60年代以降，前辈学者阿部吉雄(1905-1978)、余英时(1930-)等人就已提倡从宏观的、比较研究的视野研究东亚儒学的发展*诸如阿部吉雄《日鲜中三国の新儒学の発展を比较して》，《东京支那学报》第12号(1966年6月)，第1-16页；……