罗春林

摘要：修辞理论，无论是在中国还是在西方，源远流长，博大精深。中国《易经》上就有了“修辞立其诚”;西方从古希腊修辞学传统直至当今的修辞观，传承几千年，构成极具西方特色的西方修辞学理论体系。本论文将对西方修辞演变史，当代西方修辞学以及新修辞学进行简单的概述，以更好地理清西方修辞理论的发展。

关键词：修辞;概述

一、欧洲传统修辞演变史

古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。古希腊人创造了政治自由的理念。欧洲古希腊的修辞学起源于克拉克斯和提西阿斯。在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。最早的修辞艺术来源于法庭演说，西方古典修辞学的鼻祖首推亚里士多德，他的《修辞学》是西方修辞学的奠基之作，他集中了他生活时代修辞学研究和教学的大成，又开拓了修辞学研究的新天地。亚里士多德把修辞学定义为发现可以用来就任何论题进行说服之手段的艺术。这门发现的艺术，需要修辞者既要系统地调查他所面对的情景，又要寻找自身内在处理这个情景的才智和谋略。修辞者应该选择最佳论辩，用最有效的顺序来组织安排他们，并在风格上进行修饰，选择最贴切的词汇，以表达安排得体的论辩。亚里士多德在证明、辩证和修辞以及这3种不同手段所获得的认知之间划有重要的界限。证明所揭示的是自然世界中颠扑不破的真理;亚里士多德认为，修辞者所发现或创造的论辩要取得说服的效果，要依赖于三种诉求方式：理性诉求，情感诉求和伦理诉求。在运用理性诉求的时候，发言者是在呼吁观众的推理和理解。换句话说，他是在说服。理性诉求情感诉诸的目的是寻求听众在感情上与演讲者保持一致。逻辑推理有两种基本方式：演绎推理和归纳推理。演绎推理是从已知正确的论题中推到结论，而归纳推理则是观察一系列类似事实后的总结概括。

古罗马的修辞学变为了一门实用艺术，更具实用性。《给希瑞尼亚斯》这本书是最早的拉丁修辞学文本，被看为是一本通行的教科书。

二、当代西方修辞学

当代西方修辞学发生了深刻的变化，不仅体现在修辞学研究领域的扩展、修辞实践规模的壮大方面，更重要的是体现在修辞学理论的发展与创新上面，主要有如下三个特征：其一，当代西方修辞学对修辞的本质展开了热烈的讨论，为恢复修辞学的地位进行了不懈的努力，成为当代修辞学发展的一股动力;其二，哲学家、修辞学家努力地修补自柏拉图以来修辞学与哲学的分离，大大地巩固了修辞学的学术地位;其三，重新认识了修辞的作用，把目光投向社会，力图从修辞的角度去研究和解决社会问题，使人类摆脱现代社会的种种困扰。修辞学理论的

更新和深化扩大了修辞学的视野，为修辞学的跨学科研究开辟了广阔的领域。这门已经衰落了100多年的古老学科重新出现生机，引起诸多学科的关注。关于修辞本质的讨论———为修辞学正名对当代西方修辞学影响最大的是新修辞学运动。在上世纪的50-60年代，由于受到理查兹（I A Richards）和伯克 （KennethBurke）等人的修辞学思想的影响 ，西方修辞学重新引起人们的兴趣。

三、新修辞学

新修辞学关于修辞本质的观点使人们对修辞学的态度发生了转变，很大程度上消除了古往今来人们的偏见，为修辞学平了反。随着人类被重新界定为一种修辞动物的观点被普遍接受，长期笼罩在修辞学头上的阴云消散了。尽管修辞仍有好坏之分，但修辞活动本身不再是虚假的、有害的，不会使劝说者或被劝说者堕落，丧失人性;相反，修辞学成为一门体面的、受人尊敬而且值得尊敬的学问。今天，也许是历史上第一次，人们能以平常的心态去看待修辞学，无偏见地思考修辞学的作用。同时，因为符号可以不受经验的限制被选择和排列，所以易导致曲解和错误评价，这也是许多个人的错误以及社会弊端的根源。因此，修辞的目的不是劝说，而是研究如何用言辞去加强人类的沟通和理解，用修辞手段去缓和社会矛盾，去解决社会问题。修辞的作用不仅是使演说更吸引人使文章更生动，而是沟通彼此思想的通道，是消除人类隔绝状态的桥梁，是通向社会和谐的道路，是民主自由平等的体现。这样，当代修辞学突破了传统的狭窄的范围，把目光投向社会，开辟了广阔的研究领域，拓宽了学科发展的空间，具有良好的发展前景。

参考文献：

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