刘小宁

（南京中国近代史遗址博物馆，江苏南京，210018）

1912：孙中山力行社会变革

刘小宁

（南京中国近代史遗址博物馆，江苏南京，210018）

1912年，中华民国南京临时政府成立后，立即根据孙中山的命令制定了具体的政策法令，其核心就是革除中国的陈规陋习。

剪发辫

中国自秦汉至宋明，男子均束发于头顶。自清兵入关后，强令男人剃发、留辫子。这种发式已成为民族压迫的标志，被外人讥为“豚尾”或“半边和尚”。孙中山留学海外多年，接受了大量西方先进的思想和生活方式。他认为，男人头上拖下一根长辫，是清朝贵族奴役汉族人民的标志，是封建习俗的残余，男不男，女不女，既不雅观，也不方便，更不卫生。20世纪初叶，中国一些接受西方新思想的青年学子，早已经剪去了这根又大又粗的辫子，但在公开场合还是有所顾忌的，毕竟中国还是大清王朝的天下。孙中山本人长年在海外奔波，与清王朝彻底决裂是在1895年12月。这个月，孙中山发动了广州起义，失败后，孙中山为躲避清军的搜捕，由广州辗转顺德至香山再到澳门，然后抵达香港，最后转赴日本。就在他躲避追捕的过程中，孙中山剪去了这根象征清王朝专制统治的标志——辫子。

孙中山在就任临时政府临时大总统后，下决心要剪去辫子。临时政府成立后的1月5日，总统府秘书处以临时大总统的名义，向各地发出剪辫令电报，要求“令到之日，限二十日一律剪除净尽”。沪军都督陈其美立即发出两个布告，称：“强制人民把头发编成辫子，是地球五大洲所无之怪状，亦历史数千年来未有之先例”。一时间，中国大地掀起了一股剪辫热。有的地方组织了义务剪辫大会，当场就有数万人要求剪辫。孙中山则身体力行，他首先要求总统府中全体工作人员和军人剪去辫子。孙中山此令一下，几天之内，总统府中的军政人员一个不剩地将辫子剪去，个个都剪成了平头或西式发型。孙中山还要求军人在文官的陪同下，带上剪刀，走上街头，先向老百姓宣传留辫子的危害和剪辫子的好处，还请了外国人为中国人设计新发型。孙中山要求官兵们向百姓们作宣传时要耐心，同时也下达强制性的命令。

3月5日，孙中山发布《命内务部晓示人民一律剪辫令》称：满虏窃国，易冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。今者民国成功，凡我同胞……以除虏俗而壮观瞻。

从1912年1月1日中华民国临时政府成立，到这一年的夏天，南京城中老百姓的辫子差不多都剪完了。只剩下一些清朝遗老遗少们还保留着辫子，为掩人耳目，还羞答答地把辫子盘在头上，藏在帽子里，但此时已成过街老鼠。有的保皇党人为了应付局面，将辫子剪了之后才敢上街，回家又装了根假辫子。农村里的许多人都不敢到城市来，一来就会被剪了辫子。但到了夏天，出汗发了臭，实在捂不住了，只好痛下决心剪了它。清朝统治者强加在人民头上的这个枷锁纷纷落地。

军人上街剪辫子

废缠足

缠足是中国上千年的封建礼教强加给妇女的一个残忍的酷刑。自五代以来，南唐后主李煜就下令宫女一律缠足。到了宋朝，封建礼教对妇女的束缚日见加深，此时缠足已经作为一种制度，凡女子出生后必须缠足。孙中山深知中国封建社会的这一恶习，临时政府成立后，放足成了临时政府的一项重要任务。3月11日，孙中山下令内务部通饬各省“劝禁缠足”，称“此等恶习尤宜先事革除”。内务部总长程德全不在任上，次长居正即根据孙中山的指令下达内务部令，要求各省立即将已缠足者放开，未缠者不许再缠，如有违抗命令者，无论官员家属一律予以重罚。命令既下，各省纷纷执行。自此命令下达后，受到世界讥讽的缠足恶习终于得到了根本的改观。

改服饰

清代的服饰，男子着长袍马褂。孙中山认为这也是专制统治的象征，冠裳的落后就是中华民族及其文化的落后，“堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族”。孙中山早在1895年广州发动第一次起义失败后，就在横滨“剪辫，易西服”，表示了与清王朝彻底决裂的决心。在就任临时大总统前，孙中山曾说过：“从前改朝换代，必改正朔，易服色。现在推倒专制政体，改建共和，与从前换朝代不同，必须学习西洋，与世界文明各国从同”。

1912年1月5日，孙中山下达临时大总统令颁定军士服装，要求“军士衣帽，无论阶级，一律黄色，惟领章及袖口，则照阶级分为五色”。这是对军服的改革。并公布男子常礼服有两种：一种是西装式，一种是褂袍式。由此，彻底摒弃了清代官袍的上小下宽，以及马蹄袖、厚底靴等旧式服饰。孙中山以长袍与西服并存作为一种过渡。

其实，孙中山早就吸收了日本学生装的优点并加以改造，设计出一种新式的中国服饰——中山装。这种服装为单立领，前门襟有9个扣子，上下有4个明袋。类似服装在青年学子中很流行。南京临时政府成立后，孙中山将这种服装加以改造，领子改为立翻领；前门襟改为5个明扣，4个明袋为平贴袋，上下对称，袋口加软盖，再加钉一颗纽扣，既美观又可防止袋中东西遗失。袖子与衣服分开裁剪，袖口还钉有3粒扣。这种式样比西装简洁，既庄重，又显得精神。后来，有的学校在上课时，教师甚至对学生这样解释说：这4只口袋表示了“国之四维”，前襟的5个扣子代表了“五权宪法”，袖口的3个扣子象征“三民主义”。

外交部收内务部“废除清朝恶习”的咨文

同样，中山装的裤子也参照上衣进行了改造。前面开了缝，钉暗扣；左右两边各有一个大暗袋，平时手插在袋中，显得洒脱自如；前右部还有一小小的暗袋，可放手表等小物品；裤腰打褶，裤管翻边。这也是中山装的一个特色。

孙中山不仅自己设计，而且还进行推广。他身体力行，亲自在各种场合穿着。一时间，这种服装很快流行开来，尤其是在青年学生中成为一种时尚。

禁刑讯

刑讯，是中国古代对付犯人或一些无辜者的一种野蛮的逼供手段，是以人体难以承受的折磨来达到执行者的目的。清朝官署的大堂上，各种刑具一溜摆开，有木枷、老虎凳、夹手指的夹子、胡椒水等等。孙中山认为，残酷的刑讯以及不人道的体罚，也是一个社会极端落后的表现，为开明社会所不齿，为万国所摒弃、所讥讽。他认为，清朝之所以灭亡，就是因为虐政所致。对此，孙中山是深恶痛绝的。在颁布的禁止刑讯令中，孙中山一再强调：各级官署审理案件，不准再用笞杖枷号及其他不法刑具，罪犯应当受罚时，由用鞭抽、上枷，全部改为课以罚金或拘留。

孙中山还要求内政、司法二部下达《通饬所属禁止刑讯》的命令，今后不论行政、司法官署，及何种案件，一律不得使用刑具，并销毁一切刑具，废除上刑的制度，禁止体罚；如有不肖官员日久故态复萌，重煽亡清遗毒者，一律免官，并通过司法治罪。

改称呼

在清王朝，官员有老爷、大人、奴才、小人之分，反映了一个社会的森严等级制度，也反映了社会的人身依附关系和社会地位的不平等。这与孙中山崇尚的自由、平等、博爱观念是格格不入的。自他就任临时大总统后，一直就很注意政府官员之间、官员和百姓之间、上司和下属之间的称谓关系。孙中山在临时大总统任上，曾以临时大总统的名义下令内务部将《通知各官署革除前清官厅称呼文》通告全国，称“官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非份之名称”。孙中山还下令：今后各官府人员之间相称，均以官职称之，不得再称大人、小人、主人、奴才；民间普通称呼，则称先生或君，一律不得沿用前清官府的恶称。

废跪拜

跪拜，是一种宣扬愚忠愚孝的封建礼节，也反映了封建社会人格上的不平等。在临时参议院成立前，孙中山就在各省代表会上力主废止跪拜礼节，并规定普通相见为一鞠躬，最高礼节为三鞠躬。孙中山此言一出，全场掌声热烈，全体代表一致通过。当天下午，各代表见面时纷纷鞠躬行礼，不亦乐乎。此后，封建的跪拜礼被鞠躬礼所取代，并在全国范围内流行开来。

改“贱民”

《临时约法》阐明了共和国家对保障人权的高度重视。20世纪初的中国，社会上存在有大量的“贱民”阶层。他们的人生受到很大的限制，长年累月衣不遮体、食不果腹，连基本的生存权都得不到保证，更不用说享有平民的权利了。更有甚者，一旦“贱民”加身，那么世世代代都要“世袭”下去。真可谓：一人蒙垢，辱及子孙，蹂躏人权，莫此为甚。孙中山长年与所谓“贱民”们打交道，深知他们生活之艰辛。长期以来，他一直立志改变这种状况。他曾痛心疾首地说：“此情与奴隶有何不同，如不改，谈何共和民主，谈何民生民权。”南京临时政府刚一成立，孙中山立即通令改“贱民”的身份，正式宣告：当兹共和告成，人道彰明之际，岂容此等苛令久存，为民国玷？孙中山还宣布，所有贱民，对于国家社会一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论等，均一体享有，毋稍歧异，以重人权，而彰公理。

同时，孙中山饬令内务部下达《禁止买卖人口文》，郑重声明过去的一切买卖契约全部取消解除，今后一律成为雇主佣人关系，不得再以贱民或奴才称呼，不得再有买卖人口事情发生，违者重罚。孙中山还任命石瑛为禁烟总理，以临时大总统名义发布《禁栽禁食鸦片命令》，列举鸦片的危害，并咨请参议院在立法时剥夺吸食者的选举、被选举权等一切公权。孙中山要求通令各省，摒绝恶习，永雪东亚病夫之耻，长保华夏清明之风……